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论我的儿童观 【内容摘要】儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，它与教师观、教育观紧密相关，有什么样的儿童观就有什么样的儿童教育。只有树立了正确科学的儿童观，幼儿教育工作才能得到长足有效的发展，幼儿身心才有可能充分得到健康快乐的成长。 【关键词】儿童 儿童观 儿童教育 儿童观是指人们对于儿童的看法和基本观点。主要涉及儿童的特性、权利与地位，儿童期的意义以及教育和儿童发展之间的关系等问题。我认为，儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题。在研究什么是儿童、怎样认识儿童之前，首先我们要明确，儿童是人，一个完整的人。只有在承认儿童是人的基础上我们才能真正正确把握儿童的内涵及科学发展儿童教育。 1.儿童观的研究 对于“什么是儿童”这个问题来说，正所谓仁者见仁，智者见智，从古至今无论国家、社会、家庭、民族、教育家等都给出了不一样的答案。在古代，由于生产力水平极端低下，原始人迫切希望儿童加入成人行的列，儿童经过一些简单训练后，便同成人一样独立进行狩猎、采集等活动了。成人没有把儿童作为儿童看待，而是认为成人能学什么, 儿童就能学什么。其基本观点是: 1. 儿童是“成人的雏形”或“小大人” 与成人没有什么根本性区别;2. 儿童没有自己独特或特殊的身心特点或发展规律, 其身心特点与规律与成人无异; 3. 人与人虽然成人存在社会等级的差异, 但同等级的人之间在身心上不存在明显差异。这种视儿童为“小大人”的儿童观对人类的影响极为深远，直到中世纪，儿童不仅依然被看做是小大人，而且还被认为生而有罪，是带着原罪出生的人。而在这个时期。儿童的成长可以说是非常痛苦的，一旦儿童做错了事就会受到教会严厉的体罚。 到了十七世纪出现了一种新的儿童观和教育观：儿童生来就是没有原罪的纯真无暇的存在；反对体罚、主张激励和竞争的教育。洛克是其思想的主要代表之一，他提出了“白板说”，他认为儿童来到人世间时，其精神是一块“白板”，这是对原罪说儿童观的根本否定。“白板说”的儿童观反映了自由资本主义时期儿童在自由、民主、平等、博爱的社会思潮中所处的低位，反映了当时人性解放的社会现实。 在18世纪法国资产阶级启蒙运动中，卢梭发表了令人瞩目的关于儿童和儿童教育的见解，他的自然主义教育思想对西方教育理论和教育实践都有着深远的影响。这一思想的一个基本前提就是重新评价儿童, “ 把儿童看作儿童”， 提出了以儿童为本位的儿童观, 尊重儿童的人格和尊严, 尊重儿童所具有的特点。卢梭指出: “ 在万物的秩序中, 人类有他的地位; 在人生的秩序中, 童年有他的地位; 应当把成人看作成人, 把孩子看作孩子。”这一观点贯穿于卢梭的教育体系的始终, 是卢梭的自然主义教育的基本依据。我认为卢梭儿童观中最重要的内容或许就是，他认为儿童是真正意义上的人，儿童具有独立的存在价值。卢梭对儿童的研究可谓是对儿童的“大发现”，此后的佩斯泰洛奇、福禄贝尔、周作人、鲁迅等人都深受其影响。“教育心理学化运动”是对科学儿童观的召唤。裴斯泰洛齐主张以儿童心理学作为教育的依据。福禄贝尔认为, 人的本性是善良的, 教育必须遵循儿童内在的生长法则, 使之获得自然的、自由的发展。周作人、鲁迅明确提出了“儿童本位的思想”，这在他们的文学创作中都有所体现“我们承认儿童有独立的生活，就是说他们内面的生活与大人不同......”。 在现代中国教育领域，陶行知、陈鹤琴在西方哲学、心理学、教育学的影响下，提出了尊重儿童、解放儿童等许多有价值的口号和见解。他们主张儿童有其不同于成人的独特的生理和心理的特点，反对把儿童看成是缩影的“小大人”，反对把成人的意志强加于儿童，反对摧残儿童的天真，反对剥夺儿童期应享的权力。陈鹤琴说：“儿童期不仅作为成人之预备，亦具有他本身的价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。”并指出，儿童是国家未来的主人，不应把儿童当作成人私有的“附属品”，以至于去“投资、生息”。他批评说，“自私的爱不是真爱”，主张对儿童不要严厉、任意恐吓、打骂，同时也不要姑息、溺爱从而害了儿童。陶行知指出，对儿童的，使之自生自灭，以及期望太切，拔苗助长，反促其夭折的两种极端心理都是错误的。 随着时代的发展，对于儿童的研究解读愈来愈加丰富多样，蒙台梭利等人认为儿童是“探索者”和“思想家”；毕加索、丰子恺等人则认为儿童是“艺术家”、“梦想家”和游戏者，还有诗人华兹华斯等人认为儿童是“成人之师”“成人之父”...... 从上述学者们对于儿童的研究，我们可以发现，不论是洛克的“白板说”还是卢梭的儿童本位论，还是儿童是什么艺术家等等，他们已经在实质上把儿童当做人来讨论，尊重儿童，体现儿童存在的价值。但在今天,随着经济快速发展,人类进入知识型经济社会,在这个崇拜知识创造财富的社会中愈来愈多的家长在对待儿童的认识上越走越偏,从而没能采用正确