意向之太阳.ppt

作为有襟抱的文人,如履薄冰的仕途之苦很容易与西沉残晖获得共鸣,于是敏感的诗人很自然地把自己和夕阳融而合一,吟叹壮志未成的心灵激荡，从而使夕阳获得一种悲美气质。 （1）伤逝之美。夕阳的隐没与生命不可复归的终结联系到了一起，从而生成了具有永恒意义的生存哲学意义。 （2）离别之愁。“浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）（3）失意之悲。面对复杂的社会矛盾，封建文人有志难成的苦闷无处申诉，借落日的萧条来自喻其身。 （4）相思之苦。 虽然落日带给诗人们更多的是忧伤的悲情，但是太阳明日的复出又赋予落日以重生的希望与生机。因此，在很多的诗人笔下，即使是面对落日，也自有一股踊跃、积极的夸父逐日般的热情。 （1）人类积极探索精神的象征。从逐日的夸父算起，人类很早就开始了对于太阳的探索，与日竞走的想象就是表达出了人类意图征服自然，战胜自然的这种积极地处世态度，而太阳意象也由此很自然的作为人类的征服的对象，成为人类积极探索精神的重要象征。 （2）人生境界的追求。传统儒家思想与老庄理想的相互配合使现实中的诗人们即使在面对人生矛盾、失意之时，也可以通过艺术去创造理想中的精神家园来进行自我安慰，而中国抒情文学的中心就在于表现人与宇宙自然的一种独特的关系，使人们醉心于表现一种天人合一、不受尘世烦扰的精神特质，一种借助于自然宇宙或把人置于自然宇宙当中才能表明心迹的艺术观念，并将其作为最高的人生境界加以追求。“但知旦暮，不辩何时”（《二十四诗品·疏野》）在平静淡泊的生活中，体会诗意的静穆。 （二）“日神精神”烛照下的西方文学创作观  西方人更多注意的是太阳本身的自然属性所具有的含义，以及由太阳崇拜所影响形成的形而上的宗教含义。远不及中国古典诗歌太阳意象的含意丰富，更缺乏由意象组合而产生的新意象及意象群，造成太阳意象含义的贫乏。但是由于东西方审美习惯与生活的差异，太阳意象在西方产生了一些自己独有的概念。 模板来自于 * 意 象 之 太 阳 目录 一、神化的太阳 （一）太阳崇拜 （二）这一时期太阳原型意象的主要表现形式和意义 二、人化的太阳 （一）太阳的世俗化、政治化 （二）太阳伦理意义的具体表现 三、诗化的太阳 （一）中国古典诗歌中的太阳原型意象 （二）“日神精神”烛照下的西方文学创作观 四、异化的太阳 （一）古老太阳原型意象意义的传承与革新 （二）传统太阳形象的颠覆 一、神话的太阳 《易》曰：“日月丽乎天。” 英国的宗教学研究权威麦克斯·缪勒认为：“太阳是人类的缔造者，是伟大的万有之父。” 太阳崇拜与日神信仰遍布于世界的各个角落，从高耸云天的埃及金字塔到中美洲丛林中的玛雅人羽蛇神雕像，从复活节对太阳的祈祷到朝鲜国旗的“朝日鲜红”，凡是阳光照耀到的地方，均有太阳崇拜的存在。直到现在，在很多地方古老的太阳崇拜都还保持着顽强旺盛的生命力。 洪荒时代的太阳作为一种原型意象，其神灵化特征的形成与发展反映了人类早期社会生活的精神和文化面貌，深刻地体现出原始思维的特点。 （一）太阳崇拜的形成原因  原因：太阳自身自然属性的多样性与多变性、原始先民们认识与思维方式的简单局限性、严酷的生存环境与落后的生产方式。 认识和思维能力还相对较为低下的原始先民们，面对着关于太阳的种种神秘的自然现象，对最为表象化的自然现象也无法解释，于是在“万物有灵”观念的配下，“万物悉为妖怪、日月亦为妖怪”的认识开始产生。日日运行于天际的太阳，在他们眼中就是一个具有生命的活物，是伟大的神灵，人类的生存就依赖于它的恩赐。 （二）太阳崇拜的形成与发展过程 大致可把这一过程分为三个阶段：即自然崇拜、伦理神崇拜和抽象神崇拜。 1、自然崇拜 特点:观物取象，直观而朴素地表达了 拜日意识。 主要表现形式：图像符号、图腾。 不同类型的太阳纹 四川珙县麻塘坝岩画：迎日仪式 2、伦理神崇拜 随着人类制造使用工具和战胜自然能力的不断提高，部落的日趋稳定与繁荣，迫切的需要一种内在规范的确立，原来的自然崇拜与图腾崇拜已经远远不能满足于这方面的需求。这时的太阳神已经不再需要借助于野兽的特征来显示其图腾时代被用来朝奉的神性，人们堂而皇之地将神的光环照在了自己的头上。 古希腊的日神——美男子阿波罗不仅是光明与智慧的化身，更是责任与正义的代表。这时的太阳神已经完全的人格化，通神的巫师、部落