今古文之争 (最后定稿).docVIP

以《春秋》为例浅谈今古文之争 经学是我国历史上训解和阐述儒家经典的学问，是中国古代学术的主体。其中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。《说文解字》将“经”训为“织”，段玉裁注为“纵线”，以此引申为穿订书册的线，进而指书籍，然而这里的“经”是专指官方指定的儒家经典。 经学产生于 HYPERLINK /view/20338.htm \t _blank 西汉。由于 HYPERLINK /view/2389.htm \t _blank 秦始皇采纳 HYPERLINK /view/25990.htm \t _blank 李斯的建议的 HYPERLINK /view/14125.htm \t _blank 焚书坑儒，将全国图书以及学术集中到 HYPERLINK /view/5902.htm \t _blank 咸阳城，秦亡后， HYPERLINK /view/2283.htm \t _blank 项羽焚烧咸阳，致使大量 HYPERLINK /view/50467.htm \t _blank 先秦典籍消失於历史舞台，六经除了《 HYPERLINK /view/4102.htm \t _blank 易经》之外，其它几未能幸免于难。汉朝建立后，从文景时期开始展开了大量的献书和古籍收集工作，部分年长的秦博士和其他儒生，或以口述方式默诵已遭焚毁的经典，或把秦时冒险隐藏的典籍重新拿出，使之传世。因为文字、传述和解释体系的不同，产生了不同的学派，但其版本上则基本相同，后来统称为 HYPERLINK /view/961164.htm \t _blank 今文经。 　　 HYPERLINK /view/19238.htm \t _blank 汉景帝末年鲁恭 HYPERLINK /view/3433722.htm \t _blank 王扩建王府，坏孔子宅，从鲁壁中发现一批经典； HYPERLINK /view/17163.htm \t _blank 汉武帝时， HYPERLINK /view/2469.htm \t _blank 河间献王刘德从民间收集了大批的古典文献，其中最重要的就是《周官》，皆收入秘府； HYPERLINK /view/33660.htm \t _blank 汉宣帝时又有河内女子毁坏老屋，得几篇《尚书》。这些出土的文献都是用 HYPERLINK /view/20236.htm \t _blank 战国古文字书写，与通行的五经相比，不仅篇数、字数不同，而且内容上也有相当差异，此后即统称为 HYPERLINK /view/961165.htm \t _blank 古文经。 以解释《春秋》为例，今文经有两本，分别为《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》；古文经也有两本，分别为《左传》、《毛传》。现以今文经学和古文经学的重要著作为例, 探讨二者的差异。 首先是经书的文字、版本、篇章的差异。《左传》、《毛传》所依据的经书一般都是西汉中期以后在民间发现的古书，用六国古文字所书写而成。而《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》在汉代及其以后整理成书，用汉隶抄写的。古文经学与今文经学并不仅仅是在此的差异，主要在于它们对经书的解释与 HYPERLINK /view/1940401.htm \t _blank 治学方法的不同。 1.今文经学重在阐述经书的“微言大义”，学风活泼，但又往往流于空疏荒诞。如:元年春王正月。(《春秋. 隐公元年》) 上引《公羊传》、《穀梁传》对《春秋》的解释,主要是宣扬封建伦理道德, 如：“大一统”、 “子以母贵, 母以子贵”等等, 目的是为封建统治服务的。因而今文经学的《公羊传》、《穀梁传》就受到了皇帝的重视。特别是《公羊传》被认为地位最高的一经。这些今文经由此任意附会经义，不合本旨，可见一斑。古文经学注重对经书的训释,注重典章考据，学风朴实。如: ( 1)元年春王正月。( 《春秋.隐公元年》)《左传》解释为: 惠公之妃孟子卒, 继室以声子, 生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手, 曰为鲁夫人,故仲子归于我。生桓公, 而惠公薨, 是以隐公立而奉之。元年春, 王周正月, 不书即位, 摄也。可以看出《左传》的解释，不穿凿, 不任意阐发，对经文解释得准确又精炼。 2.今文经学解释经文的视角是政治的, 《春秋》中：郑伯克段于焉。《公羊传》重点阐发“克”字中隐存的微妙大义，《榖梁传》则重点谴责郑庄公处心积虑陷害兄弟违背亲亲之道的行为。宣扬“阴阳五行”之学, 杂以“灾异谶讳”之说。无论是《公羊传》的灾异, 还是《穀梁传》的“天人感应”之说, 都是毫无科学根据的臆想假说, 是极其荒诞的。今文经学的空疏荒诞邹智极端，发展出谶纬神学，神秘主义极一时之盛。古文经学的研究视角是历史的，同