西塞罗宗教法思想.pdfVIP

第30卷第11期 湖南科技学院学报 、b1．30No．1l Journalof ofScienceand Nov．2009 Hunan 2009年11月 University Engineering 西塞罗的宗教法思想 贺五一 (安徽财经大学政治学院，安微蚌埠233030) 摘要：罗马人是十分重视宗教的民族，他们在长期生产、生活以及战争的实践中，形成了一系列传统的宗教习俗，在 罗马共和晚期共和制即将崩溃的情况下，西塞罗通过对罗马传统宗教习俗的重申和强调，号召罗马人向共和早期生活方式的 回归，以达到挽救罗马共和国的目的． 关键词：西塞罗；宗教法；古罗马 10-03 中图分类号：K825．15文献标识码：A 文章编号：1673—2219(2009)11—01 古罗马是一个崇尚宗教的国家，在他们的庙宇里供奉着 在罗马是如此的盛行，罗马人的宗教情节是如此的强烈，以 各种各样的保护神，据瓦罗推算有3万个神，以至于帕特若 至于我们不得不说在某种意义上罗马国家的历史就是一部 宗教演义和变迁的历史。 留斯(Petronius)抱怨说：意大利有些城市神比人多。川‘p49’ 宗教祭祀和宗教活动成为国务活动和人民生活的重要组成 罗马的宗教形成很早。按照罗马人引以为荣的罗马建城 部分。在罗马日历上的节日有109多个，正如卢克莱修指出 古老传说，罗穆路斯和瑞穆斯兄弟俩用占卜的办法为罗马城 的那样：宗教是造成大量时间浪费的主要原因。口JIp2剐在 选址时就产生了。随着罗马国家一次次成功地抵御外来强敌 罗马宗教崇拜往往和爱国主义联系在一起，各种神灵常常 的入侵和一次次的对外征服的胜利，罗马人的宗教信念一次 系国家命运之所系，宗教信仰不仅是人们的精神寄托．而且 次地得到加强。长期以来，罗马逐渐形成了一套纷繁复杂的 成为了联系人民之间、人民与国家之间的纽带。因此，历史 成文和不成文的宗教法规和制度。如“朱比特的祭司不得在 学家波里比阿说：“在我看来，罗马共和国无与伦比的品质 葡萄架棚下走过，他睡眠的卧塌上必须涂一层薄泥，他不得 是他们笃信宗教的本性。我认为将罗马国家连为一体的正是 连续三夜不在自己的床上睡觉”，14|(pi22)十二铜表法中规定 其他地方的人们所要谴责的东西——迷信。引驯(pl”’著名学 禁止对人和庄稼使用符咒”1(372)o罗马的宗教最能体现罗马 者威尔·杜兰在(世界文明史》对罗马的宗教有一段精彩的 的传统，作为元老院议员、共和国卫道士的西塞罗当然不会 论述：“在孩子们还不懂得怀疑之前，信仰就把他们的性格 忽视这块为共和国摇旗呐喊的阵地，他曾在其著作De 熔铸于纪律、责任及庄严中。宗教给与家庭以神性的约束力 Natura 与支持：它对父母子女们逐渐灌输着永恒至上的相互尊敬与 终捍卫罗马传统的宗教信念、习俗和仪式．任何人，无论他 孝道，它使生与死具有神圣的意义与庄严，它鼓励忠于结婚 有学问还是没有学问，都不能改变我从祖先那里继承的关于 誓言，它使人对于求得死者灵魂的安息，成为家系中必不可 崇拜不朽的神明的信念。ml(p60’因此，他提出了宗教法思想 少之事，从而促进生育。在每一次战役或会战之前，小心翼 是在情理之中的事。 翼地举行各种宗教仪式，故能提高士气，使官兵们相信，有 首先，西塞罗号召人们信仰宗教、信仰神。他说：。让 许多超自然的力量与他并肩作战。它视法律源起上苍，并成 公民们一开始便树立这样的信念，即一切事物均由种明们统 为宗教形式，视罪犯为天国秩序与和平的扰乱者，又使每一