省博讲座颜真卿与中国书法的传统.ppt

颜真卿与中国书法的传统 主讲 陈志平(暨南大学教授） 对书法本质的理解：书者，如也 仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。（文者，物象之本），字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。 —— 许慎《说文解字序》 书者，如也。 段玉裁《说文解字注》：“从随也，从随即随从也，随从必以口。从女者，女子从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故《白虎通》曰：‘女者，如也。’引伸之，凡相似曰如，凡有所往曰如。皆从随之引伸也。从女从口。人诸切。五部 。” 徐锴解释“书者，如也”曰：“如谓如其事也。” 唐宋以来的解释——由事及人 虞世南《书旨述》：“书者，如也。述事契誓者也。” 张怀瓘《书断》：“书者，如也，舒也，著也，记也。著明万事，记往知来，名言诸无，宰制群有，何幽不贯，何往不经。实可谓事简而应博，岂人力哉。” 元舒天民《六艺纲目》卷下：“书者，如也。以其所言著于竹帛，能如人意，故谓之书。文言其形，字言其孳，书言其用，艺之至也。” 书如其人 清刘熙载《书概》释曰：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。 佛教的隐喻：如来、真如 《转法轮论》曰：“如实而来，故名如来。（中略）涅槃名如，知解名来，正觉涅槃故名如来。” 《金刚经》“威仪寂净分第二十九”：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 《胜鬘宝窟》上末：“如来者体如而来，故名如来。” 《教行信证》四：“真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。” 心画、心印 拈花微笑 黄庭坚：“有德者之验，如印印泥。” 向子諲《题高宗临兰亭赐本》：“盖书为心画，心正则笔正。” 中国书法史的三个代表 王羲之（魏晋） 颜真卿（唐代） 苏轼（宋代） 三大行书代表书法传统的三个侧面 王羲之《兰亭序》 颜真卿《祭侄稿》 苏轼《黄州寒食诗》 由唐入宋——中国书法史的转折 天地之心——人心 苏轼：“与可之文,其德之糟粕。与可之诗,其文之毫末。诗不能尽,溢而为书,变而为画，皆诗之余。” 范文澜所说:“宋人之师颜真卿,一如同唐人之师王羲之。” 《兰亭序》 颜真卿 祭侄文稿 颜真卿 颜真卿（709年 — 785年），字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人。曾封为鲁郡公，故后人称为“颜鲁公”。琅玡颜氏以儒学传家，颜真卿五世祖颜之推撰写的《颜氏家训》是中国现存最早的家训著作；从曾祖颜师古注释《汉书》而为史家称道；伯父颜元孙《干禄字书》盛行唐朝。 书法世家 颜氏也是书法世家，梁朝时，荆、楚间碑碣皆出于颜真卿六世祖颜协手笔，颜真卿祖父颜昭甫、伯父颜元孙、二兄允南皆工书法。颜真卿《草篆帖》云：“自南朝以来，上祖多以草隶、篆籀为当代所称”。 颜真卿承继家学，是一位通晓字学的书家。唐朝时，与颜氏数代通婚的陈郡殷氏也是书法世家，高宗、武后两朝，殷令名、殷仲容擅长大字题榜，为天下所宗。颜真卿能篆、隶、楷书，又能摩崖大字，当兼得颜、殷两家笔法。 颜真卿以“忠义”、“刚烈”著称 颜真卿生活在唐朝由盛转衰的动荡年代，他在晚年这样记述自己的官履：“举进士，历校书，举醴泉尉”、“长安尉”，“三院御史，四为大夫，六为尚书，再为采访节度，充礼仪使，光禄大夫”（见《颜氏家庙碑》），官至太子太师。颜真卿敢于直言，玄宗朝“四命为监察御史”，人呼之为“御史雨”。他任平原太守时，奋力抗击“安史之乱”，维护国家的统一。他斥责宦官弄权，反对割据势力，以“忠义”、“刚烈”著称，因此受到权臣嫉恨，最后被军阀李希烈杀害。 颜真卿书法分期 颜真卿的书法有前期、后期之分。过去所见颜真卿最早的书迹是44岁书写的《多宝塔碑》，新近出土的颜真卿楷书《郭虚己墓志》，乃42岁的手笔，尚能见到虞字和褚字的某些影子。50岁以后，他用篆籀古法写楷书，纳古法于新意之中，生新法于古意之外，形成圆浑清雄的风格。大字楷书尤为雄健，有一种“昂然不可犯之色”。 多宝塔碑（44岁左右） 麻姑仙坛记（63岁） 颜勤礼碑（71岁） 《颜氏家庙碑》（72岁） 争座位稿（56岁） 颜真卿的书法史贡献 1、学掩南北 2、字学传家 3、笔法篆籀（取法高古、筋书） 4、结体平宽 5、楷行兼擅 6、雄壮之美 7、庙堂之气 8、忠烈人格 9、堂庑广大 颜真卿的当代意义 正大阳刚 立德立人 始平公造像 泰山金刚经 郑文公碑 《真草千字文》 龙藏寺碑 董美人墓志 苏慈墓志 《九成宫醴泉铭》 欧阳询 梦奠帖 《孔子庙堂碑》 《汝南公主墓志铭稿》 雁塔圣教序 《玄秘塔碑》 柳公权 玄秘塔碑 杨凝式《韭花帖》 卢鸿草堂十志图跋 何绍基书法 ??