集体仪式传承和变迁的多重动力——当代黔中屯堡地区quot;抬汪公quot;活动的田野考察.pdfVIP

集体仪式传承和变迁的多重动力 一一当代黔中屯堡地区拾汪公活动的田野考察 汪青梅刘铁梁 {擒要]黔中也堡地区历史上曾有抬i王公的集体仪式，后因特殊历史原因中断。至20 世纪80 年代复兴，随着 现代性诉求日益凸显，该集体仪式保有其族群发生学预设的特有精神信仰内涵，同时又为也堡地区内外多元主 体及其多重竞争驱动合力重爱。重新构建约抬汪公集体仪式无疑是也堡文化当代传承和创造的具体实践， 本文对作为仪式主体的人及其实践和文化体验，予以微观层面关注。 [关键谓]集体仪式;也堡文化;文化传承;文化变迁 z扣留分类号:C958 文献标识码:A 文章编号:1004-3926( 2011)臼一∞16~ 作者简介:汪青梅(1982 - )，女，贵州安颗人，北京师范大学文学院冕俗学与文化人类学研究所溥士研究生;研究方 向:民俗学与民俗志;;Xtl 铁梁( 1946 斗，男，辽宁绥中人，北京师范大学文学藏民话学与文化人类学研究所教搓、博士生导 师:研究方向:民锚学与民俗志。北京 1∞875 屯堡文化的建梅与生成，应与此同理凶。吴晓萍、 黔中屯堡，今指明王朝向云贵地豆大规模移 民后裔落土当地形成的隔代跨壤没族亚文化群体 李立等则较为关注当下屯堡研究与族带开发热需 区域飞 1902 年日本人类学者马居龙藏的考察和 中的多元主体互动和众声喧哗的多声部效果， 认为这是当于屯堡文化重塑和培方知识生产的文 描述，开启现代学术对这片区域族群文化的关注， 化生态图景山。上述研究多关注屯堡社会文先历 20 世组80 年代屯堡地戏应邀出医演出引起的轰 动，引发人幻从地戏撞至屯堡文化进有多方面的 史建梅、结构特桂、当代变迁与重塑等宏现E相， 研究热潮，集中出现于近30 年。迄今400 余项著 没有充分注意~J主体实践与感受的微现层面，也 述里，充斥着大量重复淀连于屯堡文化清事象的 未对屯堡社会中盛大的宗教节庆织式抬汪公进 一般描述;2∞0 年后，几项具有代表性的研究成 行专门的深入探讨，而仅有初步撞述和简单分析。 果，从各自不民的径路对屯量文化进行多角度和 万明与蒋立栓虽对该仪式有专文讨论，但前者主 深层次探究，既提升秸充实了屯堡文化研究，也捏 要通过历史考据辅以E野作业还原汪公人物原 造了人的对它的认识和理解。王春光、弹兆霞等 型的忠君正统内涵租人黔历史踪络，旦出汪 着眼于三农问题已显，乡村建设亟待寻求内发 公f言翔在黔中的移植和墨守所表廷的移民社会 动力汲取其内蕴资源的评求，通过考察屯堡社会 建构过程中，国家正统力量窍黔中地区的强力注 结构、社会运行等历史与现挟，确立了坐实于屯堡 人方式;蒋立松以汪公信仰人黔之前的流传地 社会基础和文化网络之上的自组织扭制，以及有 壤，反挂屯堡人主体的来摞地分布L430 张原认为， 黑于费孝通定义下的乡土社会的屯堡乡民社会特 屯堡村寨内的社会生活与文化风组是在与一 征:11 ，认为它们有利于促进村落建设并实现现代 个文明体系之间进行持续性的关联互动中得以铸 化转型。但因较多关注社会构成和运行，此类研 就与维系的，抬汪公等仪式作为屯堡社会生活 究对屯堡社会的文化纬度