在历史喧嚣中坚守学者精神立场.PDFVIP

责任编辑：王昉 周玉宁 电话：（010电子信箱：wyblilun@sina.cn 理论与争鸣 2014年5月30日 星期五 3 3 在历史的喧嚣中坚守学者的精神立场 ——文学史家丁帆访谈 □王 昉 而作，日落而息”的农耕者，他们成为“城市里的 是“民国文学”的内容和特质吗？所以，我这里需 有效地得以延续。而乡土文学脉络更是清晰可 异乡人”、“大地上的游走者”，就像鬼子在《瓦城 关于知识分子的精神立场 要进一步明确申明的是：作为一种文学的研究， 陈，它不仅是1920年代以来大陆文学一以贯之 上空的麦田》里所描写的那个既被乡村注销了户 将 1949年以后的台湾文学指认为“民国文 的创作主流形态，甚至也一度成为台湾地域文学 口，又被城市送进了骨灰盒的老农民一样，他们 王 昉：不论是在现实中还是在学术上，您 学”（或其流脉）是和政治上承认“中华民国”毫不 的主潮。所以，1949年后国家意义上显形的“民国 赖以生存的“麦田”只能存在于虚无缥缈的城市 都保持着一种饱满的激情。您的随笔写作也一直 相干的事情。我只是指出台湾文学在1949年以 文学”已经呈逐渐消亡的状态，和大陆断代后的 天空之中。几亿农民已经成为“乡村里的都市 保有鲜活的现场感，特别是坚持学者对现实的介入 后有着一条政府背离“民国文学”精神，而知识分 “共和国文学”对举的应该是“台湾地区文学”；但 人”、“都市里的乡村人”，而这种双重身份又决定 姿态，那么您认为作为一个人文知识分子究竟应该 子精英和民间文学力量在努力抗争的“民国文学 是，作为文学本体的“民国文学”仍然是以一种潜 了他们在任何地方都是边缘人，都是被排斥的客 坚守怎样的精神立场，应该承担怎样的历史责任？ 元素”存在，恰恰是这条“暗线”与大陆文学发展 在隐形的发展脉络前行的，它在与政治文化统治 体。由于这一没有身份认同的庞大“游牧群体”的 丁 帆：我的随笔写作是和学术研究互为表 呈大体一致的走向状态。缘此，我才采取与大陆 的抗争中得以延续和发展，也就在一定的时段 存在，改变了中国乡土社会的结构，同时也改变 里的。不管是学术还是随笔，都是我个人与现实 和台湾学者不一样的视角来看问题，或许从中能 中，在相当程度上继承了新文学的传统。 了中国城市社会的结构和生产关系。因此，在中 之间互动的一种方式。处身在当下中国，每一个 够窥探到一些人们习焉不察的文学症结问题所 王 昉：中国现当代文学史研究中一个不可 国大陆这块存在了几千年的以农耕文明为主、以 人都应该对中国的前途负责，责任有大小之分， 在。我曾经提出过相关问题，这里不妨再次强调 规避的问题就是历史现代性与审美现代性的关 游牧文明为辅的地理版图上，稳态的乡土社会结 承担责任的方式也各个不同。就学者来说，仅仅 一下，以引起更多的关注和思考：为什么新文学 系问题，您怎样看待这个问题？ 构变成了