2013年高考语文尖子生文明夏令营讲座：由《诗经》谈起----七夕后也谈爱情.docVIP

　中国古代的第一部诗歌总集《诗经》简直可以说是一部爱的颂辞，其起句就是以爱来开篇，“窈窕淑女，君子好逑”更成了后世人们追求爱情和如意伴侣的诗化理由，当后人将《诗经》列为儒家五经之一后，“诗三百”里面的大量炽热烫手的爱情诗篇纷纷站了出来，衬出了雍容礼教的无比苍白，无数男欢女爱的诗篇传遍大地，使得历史中的某段时间到处都充满了欢歌笑语。我们现在来看“王风”里的一首《大车》： 　　 　　　 “大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。 　　　　 大车啍啍，毳衣如璊，岂不尔思？畏子不奔。 　　　　 彀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。” 　　 　　　　 其中第一段如果用现代人表达就是：“轰隆隆响的你那大车啊，菼草一样翠绿的你那衣服呀，如何能说我不思念你呀，就怕你不敢与我一起逃亡！”，多么大胆率真的表白，显然，这样浓烈的爱情醇酒可不是每一个平庸的男子都配得上喝的！而“彀则异室，死则同穴”，则连空间的强行阻隔都被他们的爱情摧毁了！ 　　　　为什么要逃亡，为什么不能活在同一空间而要死于同穴，我们可以猜想出这份爱必是某种悖离常规的情怀。是由于现实的阻挠？父母的拒绝？婚姻的羁绊？但有了爱怕什么，那是不熄的光芒啊！“谓予不信，有如皎日”，此心乃有太阳和火焰的质地，爱情如斯，现实又能奈其何也！ 　　 　　　　现代著名女作家张爱玲最喜欢“邶风”《击鼓》中一句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这话的确精彩，这句话也因张的传扬被现代都市小资们久久传唱。真难想象，一句如此柔软而又坚韧的誓言，居然具有铺天盖地的能量。 　　　　爱情创造的奇迹之一是：情侣之间可以在战火纷飞的天涯海角依靠心灵来传递心灵的确切信息。这种内在的联络方式用唐人李商隐的话讲就是——“心有灵犀一点通”，的确是这样，一对拥有真爱的男女把手牵在了一起，时间和空间的联手又如何会是对手，因为他们凭借的力量是来自于更高的永恒和无限啊！而就她们有限的生命来说，至少，爱的长度也就是生命的长度！ 　　 　　　　这些古代的女子在时间的荒野里显得那么柔弱而又轻盈，但却因拥有了爱而开始变得异常强大，即使现实以绝对的力量逼迫她们，她们照样懂得如何去赢得最终的胜利，也许偶尔也会有妥协，但那至多也是一种暂时的策略。我们一起来欣赏“郑风”中的一首《将仲子》： 　　 　　　 “将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 　　　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 　　　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。” 　　 　　　　这个被唤作“仲子”的男子无疑是个爬墙翻园的行家里手，但这种偷情的方式除了赢得少女的芳心以外，显然还无法获得父母兄弟的垂青，自然也惧怕人们可畏的谣诼，于是，因爱而变得机智的女主角必须寻求另外一种更能奏效的方法，因为她渴望的原本就不是时时的偷欢，而是能够长久厮守的稳固爱情，所以这女子说“将仲子兮，无逾我里”――求求你了，好人，请不要再爬围墙了！你应该寻求更有效的进攻方略和途径啊！看来，莎士比亚关于“女人是弱者”的名言在上古无法得到有力的印证。 　　 　　　　而“郑风”当中的《野有蔓草》和《溱洧》则更是一种自由奔放、来去无牵挂的野恋了，到了屈原的《山鬼》《湘夫人》等爱情诗中，女性又被披上了一层神秘幽深的面纱： 　　 　　　 “若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《九歌?山鬼》 　　 　　　 “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《九歌?湘夫人》 　　 　　　　其实我们今日尚有将所爱的女子神化的倾向，我想，这也很可能就是来自于《楚辞》中的这种浓郁的浪漫主义和人神杂处的美学思维。 　　　 　　　　而在古希腊，有一位神奇的女子——来自于勒斯波思岛的萨福，其所写的诗、所言说的情爱，大胆、热烈，丝毫不在《诗经》之下，而因其抒情诗体所达到的精美和哀婉的离奇程度，以至于被人们命名为萨福体，她本人也被唤之为第十位缪斯。柏拉图曾说：“人都说九个缪斯——你再数一数；请看第十位：勒斯波思岛的萨福。”而且据贺拉斯说，在柏拉图——这个将诗人逐出理想国的哲人——逝世之后，人们从他的枕席下面，居然发现了一册萨福的诗卷！ 　　　　只可惜亚历山大城的一把大火使得我们无缘亲睹那些诗歌的原貌，萨福的诗歌留传给后人的也只剩下了一些残片。即便如此，其惊心动魄的抒情方式照样令我们目瞪口呆！萨福曾经借古罗马大诗人奥维德的诗说过：“为什么我要运用对句，既然我更长于抒情体