从柏拉图的哲学王到卢梭的立法者.pdfVIP

2010 年 5 月 求是学刊 May,2010 第 37 堪第3 期 SEEKINGTRUηf Vo1.37 No.3 从柏拉图的哲学王到卢梭的立法者 彭刚 (杭州市委党校政治教研部，浙江杭州 31001 1) 梢 Jt:在制度与公民的关系问题上存在着有好制度才有好公民，有好公民才有好制度的悖论，为解决这 一悖论，柏拉回引入哲学革的概念，卢梭则引入立法者的概念。柏拉固和卢梭在解决上述悖论方iii 将在两个 主要差异:在由谁来确定共同静的问题上，他们存在着唯理智主义与唯意志主义的差异:在依据什么来塑造 理想国家的问题上，他们则存在着普遍主义与特殊主义的差异。最终，柏拉图和卢梭都不得不求助于神意来 支撑他们的理论。 关键调:哲学王;立法者;神意 作者简介:彭刚(1%6-一) ，舅，哲学傅士，杭州市委党校政治教研部教师，从事w方政治哲学研究。 r:þ lll 份提号:旧文献标识码:A 文慧编号:l(阳-75例(2010)03-(阳8-05 收捎回1111:2侃斗机15 制腐与公民的关系是西方传统就治哲学的 个的阔藏成为有如人体般的有机整体，如果其 核心问翩之一，自柏拉回开始，政捕哲学家们不 中有一位公民受到伤害，那么就像人体的某一部 分受到j 伤害而整个身体都感觉痛苦一样，整个罔 仅关注制度的正义句健全问题，而且关注公民的 家都将感受到痛苦。其次，前者的公民以国家整 品质和德性问题。然而，在制度与公民的关系问 体的、共同的利益或幸福为目标，而后者的公民 题上，却始终存在一个困扰背学家们的悖论，那 就是:有好制度才有好公民，有好公民才有好制 以自身的私人利益成幸楠为目标。在似乎是一 脏。本文将探讨帕拉阁制卢榕的政治现论，考癖 个的罔摸黑，每一个公民都是一个拙龙的个体， 有着油立的个人利益和生精目标，阳在是一个 他们最如何通过弓|入哲学玉和立陆者来试剧解 的阔家盟，锦个公民都是作为阔家的一部分而存 决上述悖论的。 在的，他们在国靠中都有一个与其性格和能力最 柏拉圆的理想国家是…个有如人 相适合的职业和位置，他们应当用自己的能力来 体的政袖有机体，就治者、辅助者和被 谋求全体公民而珩是他自巳的率捕。如果人们谋 统捕者(农民、工匠、商人和工人〉都是 求自己的个人幸锢，那么他们就是在以袖立个体 这一有机体不可分割的组成部分。柏拉回把他的 的身份而不是山隅靡一部分的身份行动。如果遮 国寐称为是一个的阔犁，把现实罔巍称为似 乎是一个的国寐(l)(P137) ，两者的根本阻别首先 样，那么，农盹就不再是农民，陶二仁就不冉是陶 二汇，护卫者也不再是护卫者了。即为无论农民、陶 在于，前者有着共同的、一载的利掘，而后者则有 着对立的、排斥的利援。用苏格拉底的话说，就是 工还是护卫者，都不单是…种职业，还是国家的 对于同