传播张力与艺术形态的变革.pdfVIP

.匾自ØJ!噩噩噩噩噩圄~ 李庆林:传播张力与艺术形态的变和 传播张力与艺术形态的变革 • 李庆林 { 内容捕要] 本文通过分析艺术形态发展史，力图说明和证明这样一个事实:作为人与人之间精神 上交往的一种手段，艺术从诞生的那-天起，其自身就有一种内在的传播张力，这种张力随着伶播技 术的发展白跑到里，始终紧紧影响、制约和推动着艺术形态的发展交化. ~自动了艺术形态由毒者味 艺术到机械复制艺术再到数字互动艺术这样-个发展过程。 l 关键词} 传给张力;韵味艺术;机械复制艺术;数字互动艺术 管列汉诺夫说..艺术是人与人之间精神上交往的手段 这种贴近并没有消除它在表面上保持的距离，这种在一 之一吻，英国 19 世纪著名艺术批评家约翰·拉斯金也说. 定距离之外但感觉上如此贴近之物的独一无二的显现，就 欣赏伟大艺术家的作品就是在与伟大人物进行对话和交流。 形成了膜拜形象所谓的韵味 (A田a)。本雅明认为，整 从人与人之间理解和交往的角度来考察艺术，艺术作为关 个传统艺术都是有韵味的艺术。 子审美经验的表达和传递的活动，是一种特殊的信息传播 但是.人类进入饥饿复制时代以后，这种情况发生了 行为。 我们注意到，在艺术发展的历史长河中， 伴随着传 变化。 随着能以技术为孚段进行大量复制的艺术品如照相 播技术的发展，传编张力由除到显，始终紧紧影响、制约 摄影、电影等的出现，本雅明认为.由于这种艺术品本身 和推动着艺术形态的发展变化，荣衰消长。 可以制作许许多多的复制品，因而它就用众多的复制物取 代了独-元二的存在;这些复制品能为接受者在其自身的 环绕中去加以欣赏， 因而所复制的对象就被赋予了珑实的 活力。这样，艺术作品就从它对礼仪的寄集中解放了出来， IlP使在远古也只有得到技术支持的文化才能被称之为 文化。因为文化是离不开传承的(无论是自传统、由学校 艺术品的韵味也随之凋谢了;而随着单个艺术活动从礼 仪这个母腹中的解放，其产品便增加了展示的机会。当艺 还是由媒体迸行).而传承是必须记杂的。-个事物是文化 的，因为它是被展现的.即是说被记录或‘写下的 0ø也 术作品中原先受抑制的展示价值在艺术中首次取代膜拜价 值而占了主导地位时，有韵味艺术向来所占据的主导地位 就是说，人类文化从-开始就内在地具有传播本性，它们 随之产生动瓣，开始让位于机械复制艺术。 与传播媒介共生共策。艺术作为人类文化的主要形态之一， 为什么艺术作品会发生这样的变化呢?在本粮明看来， 也是如此。 这种变化羞于人性中的这样一种心理，即世间万物皆平 对人类早期艺术史料的分析发现， 原始时代的民族社 等的意识。 现代大众具有着要使物在空间上和人性上更易 会中，人们从事艺术活动一一装饰、舞蹈、歌咏、绘画、 雕刻建筑(符指以形式表现为目的而建造的艺术建筑， 接近的强烈愿望，就像他们具有着接受每件实物的复制 品以克服其独一无二位的强烈倾向一样。这种通过占有一 不包括实用建筑).不是为了审策，而是在从事一种原始宗 个对象的酷似物、司声本或占有它的复制品来占有这个对象 教{巫敏)活动。