第一章古代科学技术与朴素自然观.ppt

1、阴阳八卦学说与《周易》 《周易》包括两部分：《易经》（《周易上经》）和《易传》（《周易大传》） 《易经》大约形成于殷周之际,传说伏羲氏始作八卦,周文王推演为六十四卦。 《易传》旧说孔子（前551—前479）所作,近认为是战国以来的解易作品汇集。 （1）自然界是一个生成中的变易世界 “有天地，然后万物生焉” （《序卦传》） “天地之大德曰生” （《系辞下传》） “日新之谓盛德，生生之谓易” （《系辞上传》） 天地最伟大的德行，是使万物生生不息。 （2）自然界的变易是有规律的 “是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。（《系辞上传》） 产生一个层次系统的世界，这是一个自发组织起来的过程，其中没有上帝的位置。 “盈天地之间者唯万物” （3）动力在于对立面的相互作用 “刚柔相推而生变化” （《系辞上传》） “一阴一阳谓之道” （《系辞上传》） “刚柔者，立本者也”（《系辞下传》） （4）天道与人道是统一的 “天行健，君子以自强不息。” “地势坤，君子以厚德载物。” “是以立天道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。” 2、阴阳五行学说与《黄帝内经》 阴阳五行学说是关于自然界变化及其规律的另一种重要哲学思想。它对于中国古代政治、文化、社会，特别是对中国古代科学技术具有重要影响。 （1）“五行”学说立足于关系 李约瑟J.Needham，1900—1995 五行的概念倒不是一系列五种基本物质的概念（粒子未入这个问题），而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这里独特地避开本体而抓住了关系。” （2）阴阳五行之间的生克关系 五行相生序：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”（《春秋繁露·五行之义》） 五行相胜序：“金胜木，木胜土，土胜水，水胜火，火胜金。”（《春秋繁露·五行相胜》） （3）阴阳五行说与《黄帝内经》 人体是一个有机的和谐整体， “合于阴阳，调于四时”、 “提挚天地，把握阴阳”是处理医学中各种问题的总纲。 作为有机整体的人体，内部器官及其与环境的相互作用满足五行生克关系。 * * 第一篇 自然观的演变与辩证唯物主义自然观 教学目标和教学重点 1、自然观与自然科学发展之间的交互作用 明确哲学和自然科学的关系。明确“每一时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式和内容”、“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”科技工作者必须关心哲学问题，掌握辩证的思维方式，勤于哲学思考，才能推动科学的发展。 2、辩证唯物主义自然观的创立与发展 马克思主义自然观的产生是历史形成的。明确“辨证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式”；现代科技革命“再一次证实了辩证唯物主义”； 辩证唯物主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路；马克思主义是一个不停地用人类创造的全部知识财富来丰富和发展自己的开放系统。 3、运用辩证唯物主义自然观分析人与自然之间的关系 正确认识人和自然的相互依存和相互作用，树立人和自然的关系必须持续协调发展的观念。 §1 古代自然哲学 §1. 0 原始思维与哲学思维 古代自然哲学是作为远古蒙昧时期的原始宗教和原始思维的对立面而产生的。 原始思维 ―→ 神话 ―→ 哲学思维 （神灵世界） （非神灵世界） 哲学思维的意义及其作用：从神灵世界的束缚中解脱出来，是人类精神的一次伟大解放。 §1.1 古希腊自然哲学 1、古希腊与哲学思维和科学精神的起源 古希腊自然哲学 在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象；创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自然界的规律。 2、米利都学派：唯物主义自然哲学 泰勒斯（西方历史上第一个自然哲学家；一种象征）： 万物源于水 阿那克西曼德：万物的本原和元素是“无定”，最先使用“本原” 阿那克西美尼：万物的本原是“无定”的气――气的凝聚和疏散 泰勒斯（Thales） 3、毕达哥拉斯学派：唯心主义自然哲学 数是万物的本原：用客观的精神实体来解释世界的起源问题 数服从一定的规律：规律性的思想； 数是和谐的：美和和谐是规律性的表现； 突出了数学方法在