励志禅者：齐白石是性灵画派开创者.docVIP

齐白石是性灵画派开创者 宋 励 一、学术观点之缘起 1、对齐白石的研究引出“性灵文明”创思 笔者与白石老人同为湘潭人氏，也算是个文化人，并未研究过其人其画，直到2008年下半年。是年，笔者有幸参与筹备成立伟人故里（湘潭）文化事业促进会，也正是这一机缘，开始研究齐白石。2008年11月份约有半个月时间，每天呆在湘潭市图书馆三楼的地方文献室，研览与齐白石有关的文献，重点是研读十卷本的《齐白石全集》1。作为研究心得，随后在新浪博客上写了一篇题为《性灵文明：人类文明的最高境界》博文，文章不长，全文如下： 迄今为止，纵向说来，人类约略经历了且经历着原始文明、农业文明、工业文明、后工业文明，并试图构建人与自然、人与社会、人与自我皆和谐的生态文明。?? ????生态文明中最宝贵的内核是什么呢？ 最近研究国艺大师齐白石先生的有关资料，有三位先生的话促发励志禅者深思。 第一位是余秋雨先生在首届白石国际文化艺术节上的一段话，他说： ????对于齐白石的认识，我们的惊喜是充分的，但惊喜的理由还没有找到，无论是首届中国（湘潭）齐白石国际文化艺术节的热闹恢弘，还是齐白石诞辰140周年的盛大隆重，这种尴尬始终存在。 第二位是原湖南省省长周伯华先生在《齐白石辞典》2序中的一段话—— ????现在，在美术界，在艺术界，甚至在中国文化领域，开谈不说齐白石，简直是不可思议的。 ????第三位是原湘潭市委书记陈润儿先生在2004年齐白石艺术论坛上的一段话—— ????站在艺术创作的角度来看，目前对齐白石的研究是系统而深入的。然而，当我们以一种高层面的具有现代意识的大文化视角来审视现有成果，就会发现，我们还应该从更广泛的层面去挖掘，去研究，去发展。 ????三位高手的话各有侧重，对之初步咀嚼的结果，引发励志禅者欲写这样一篇文章，题目是： ?????——全球文明视域下的白石文化学构建 该文将试图回答齐白石让我们“惊喜的理由”，当今中国文化艺术界为何“开谈不说齐白石”，究竟如何从大文化视角研究齐白石。该文将提炼生态文明的那个无与伦比的内核——性灵文明。 写到此处，略停片刻，在“百度”中输入“性灵文明”，没有搜寻到该词；这或许意味着，“性灵文明”这一首倡性的提法，将是对全球文明学理论的一个概念创新，进而开出一个理论创新的新天地，也未可知。 笔者深知，要高屋建瓴原创这样一种前所未有的白石文化学，绝非易事。但颇为欣喜的是，借由研究齐白石而创生出“性灵文明”一词，继而将先前所创“品牌哲学与创新经营学派”更名为“性灵文明学派”。2008年11月底，笔者在新浪及凤凰博客上发了《性灵文明的“自家体贴”》一文，简短说明了“性灵文明”一词的产生经过： ?近段研究如何打造白石人文产业，首先面临一个站在何种高度来重新认识齐白石及其艺术。最高的高度莫过于站在全球文明的高度，于是拟写“全球文明视域下的白石文化学建构”。励志禅者沉浸在白石老人建构的艺术世界里，深深感受到其与自然界众多生命之间的性灵沟通。终于在某日的禅坐中，一个词儿自然冒了出来，这个词即是——性灵文明。这便是自家体贴出性灵文明的大致过程。 2、“性灵文明”创生“性灵画派”之说 “性灵文明”一词创生后半年即2009年4月，笔者写博文正式给其下定义： 性灵文明学派所推崇的全球文明新范式之称谓。本学派创始人将性灵文明翻译为“Sexsoul Civilization”，并作了如下概括： “性灵文明”是一个新的文明理论范畴，其基本含义为：性灵文明是以人与自我的和谐为统领和根本，人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自我的和谐三者有机统一的新的全球文明。 对于人类而言，三个基本关系的和谐统一乃是创造和享受幸福与快乐的关键；较之以往文明，性灵文明才是将幸福与快乐真正落实到每个人生活中的新型文明。 性灵文明也可说是当代及未来人类对以往文明的一场持久深入的改善、改良、改造。人与自然的关系需要改善，人与社会的关系需要改良，人与自我的关系需要改造；其中，改造是根本。 ? 性灵文明是生态文明的内核与灵魂。若无性灵文明的牵引，生态文明的构建将会是事倍功半。 时间过得很快，六年一晃而过，日历已指向2015年3月。湘生态农商会旗下的湘洲生态公司1200亩杨梅基地的东魁杨梅，经过六年生长，即将批量挂果。因杨梅保鲜期很短，大部分必须靠深加工，笔者遂建议将杨梅与白石文化嫁接，把“芝木匠”（注：齐白石年轻时当地人对他的称呼）在第33类（酒类）申请商标注册。据野史调查，昔日的湘潭杨梅洲是有杨梅的，而年轻的芝木匠也是喜欢喝点杨梅酒的。在尔后的画坛艺术生涯中，创作过一些与杨梅有关的作品，其中最有性灵趣味的是“老鼠吃杨梅”画作。随后，写了《齐白石是性灵画派开创者》的博文，正式提出这一学术观点： 今为策创以白石人文为底蕴的杨梅酒品牌及高屋建瓴开发白石文化产业，遂再次研究齐白石。