第九章魏晋玄学.pptVIP

魏晋玄学 《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄《太玄·玄摛（舒展）》：“玄者，幽摛万类，不见形者也。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。” 玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 何晏 王弼 （二）竹林时期 嵇康 阮籍 郭象 欧阳建 （四）东晋时期 裴頠核心思想 ——“祟有论” 　　一切有生的存在,都是有形象的；万物变化与相互作用是错综复杂的,是客观规律的根源。世界的根本是“有”,而不是虚无。认为“无”不能生”有”,是因为万物开始产生时,都是自己生出来的。　 《言尽意论》 欧阳建的核心思想 ——言意之辩 　　 《言尽意论》说：“有雷同君子问于违众先生曰：‘世之论者，以为言不尽意，由来尚矣。至乎通才达识，咸以为然。若夫蒋公之论眸子，钟傅之言才性，莫不引此为谈证。而先生以为不然，何哉’？先生曰：‘夫天不言，而四时行焉；圣人不言，而鉴识存焉。形不待名，而方圆已著；色不俟称， 而黑白以彰。然则名之于物，无施者也；言之于理，无为者也。而古今务于正名，圣贤不能去言，其故何也？诚以理得于心，非言不畅；物定于彼，非名不辩。言不畅志，则无以相接；名不辩物，则鉴识不显。鉴识显而名品殊，言称接而情志畅。 原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之称也。欲辩其实，则殊其名；欲宣其志，则立其称。名逐物而迁，言因理而变。此犹声发响应，形存影附，不得相