2素问·四气调神大论总结.pptVIP

素问·四气调神大论 篇解： 四气：四季的气候变化规律； 调神：调摄精神志意。 本篇主要论述顺应四时气候的变化规律，调摄人的精神志意活动，是养生的重要方法之一，故名篇。 [原文] 夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 [原文105] 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 某些秋冬发作之病源于春夏阳气失养，若于春夏之时壮阳为治，可望取得好的疗效；反之某些春夏发作之病，秋冬养阴疗效甚佳。因而临床上有“冬病夏治”“夏病冬治”之法。 《黄帝内经素问》 阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。春食凉，夏食寒以养于阳，秋食温，冬食热以养其阴。 * 《系辞·上》： “法象莫大乎天地， 变通莫大乎四时。” 【原文104】 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 发陈：发，生发。陈，布陈。春季阳气生发、万物复苏的景象。 蕃秀：繁茂秀美。 华英成秀：华英：言花木之美。形容人精神饱满，以适应夏气成其秀美。 [原文] 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 容平：容，景象。容平，秋季万物成熟、平定之状。 天气以急，地气以明：杨上善注曰：天气急者，风清气凉也；地气明者，山川景净也。 [原文] 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 坼：chè 裂也。水冰地坼：水成冰而地冻裂。 “春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则。 春夏养阳，秋冬养阴是在春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气的基础上提出来的。 因生长属阳，收藏属阴，故称。春夏养阳，即养生、养长；秋冬养阴，即养收、养藏。 [导读] 重点掌握 有关“春夏养阳，秋冬养阴”的理解，众说不一。 在注家中马莳、高世栻的见解为《内经》本义。 王冰以阴阳互制论。养即制也。认为春夏阳盛，宜食寒凉抑制亢阳；秋冬阴盛，宜食温热抑制盛阴。 张介宾以阴阳互根论，认为春夏养阳是为养秋冬之阴；秋冬养阴是为养春夏之阳。 张志聪以内外阴阳虚盛论，认为春夏阳盛于外而虚于内，因而春夏宜养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，因而秋冬宜养其内虚之阴。 ？ 【原文】 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ [导读] 治未病理论 以“渴而穿井，斗而铸锥”为喻说明治未病的预防思想。 治 未病先防。 未 既病 早期诊治。 病 防变 根据病变传变规律，先安未受邪之地。 习题举例 一、单项选择题 1．“闭藏”是哪一季节的生理特性 A 春季 B 夏季 C 秋季 D 冬季 2．“天气以急，地气以明”是哪一季节的气候特点 A春季 B 夏季 C 秋季 D 冬季 3．“使气得泄，若所爱在外”是哪一季节的养生方法 A 春季 B 夏季 C 秋季 D 冬季 二、多项选择题 春季养生应 A 夜卧早起 B 广步于庭 C 使华英成秀 D 生而勿杀 E 以使志生 三、论述 1．结合本篇内容，试述“春夏养阳，秋冬养阴”的含义及对养生学的意义。 2．何谓“治未病”？有何意义？ 任何问题请发邮件至liaoninggufeng@ 或联系QQ