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[细剖深析] [楼主] 文中人道主义精神是怎样具体体现的? [沙发] 作品中,到处可见真与假的搏击,善与恶的斗争,美与丑的对立,爱与恨的抗衡。 作家总是旗帜鲜明地同情弱者,反对强权;褒奖真善美,贬斥假恶丑。他愈是较完美地把爱和恨有机地结合起来,把人与人之间的友爱写得愈真挚和深刻,就愈能激起人们去憎恨那些破坏友爱的势力。 [板凳] 是啊,在这篇作品里,泰戈尔把父女的感情和对穷人的同情完美地揉搓在了一起,挖掘和表现极为深刻。爱与情的力量,消除了喀布尔和孟加拉之间遥迢万里的距离,也消灭了富有的作家和贫穷的小贩之间地位悬殊的差 别,因为他们都是钟爱自己女儿的父亲!这怎么能不在人们心灵中唤起善良的感情! [三楼] 小贩把对遥远故乡独生女儿的爱,全部倾注到敏妮身上。这种爱使他们跨越了年龄的鸿沟,成了无所不谈的好 朋友。这种真挚之爱也感动了敏妮的父亲。他紧缩敏妮的婚礼开支,资助喀布尔人回家,尽力使这久出不归的父亲能与自己亲生的女儿重逢。人道主义精神至此展现得鲜明有力。 写作素材积累 技法借鉴 精当的细节描写 泰戈尔短篇小说的细节常常有发展故事情节、刻画人物性格和增强生活气息等多种作用。在《喀布尔人》里,喀布尔小贩“伸手到他宽大的长袍里,掏出一张又小又脏的纸来。 他很小心地打开这张纸,在我桌上用双手把它抹平了。上面有一个小小的手印”。这个细节点破了喀布尔小贩对敏妮怀抱友情的缘故,也刻画了他丰富的内心世界,又使高贵的“我”也在这种纯真的父爱面前相形见绌。 ●随堂练笔 运用细节描写,刻画父亲下班后回到家的动作,突出他对家的依恋之情。 答案:略。 美文佳作欣赏 泰戈尔(节选) 徐志摩 ……泰戈尔先生快走了,在几天内他就离别北京,在一两个星期内他就告辞中国。他这一去大约是不会再来的了。也许他永远不能再到中国。 ……我们青年盼望他的诚意与热心,唤起了老人的勇气。他立即定夺了他东来的决心。他说趁我暮年的肢体不曾僵透,趁我衰老的心灵还能感受,决不可错过这最后唯一的机会,这博大、从容、礼让的民族,我幼年时便发心朝拜,与其将来在黄昏寂静的境 界中萎衰的惆怅,毋宁利用这夕阳未暝的光芒,了却我晋香人的心愿? 他所以决意的东来,他不顾亲友的劝阻,医生的警告,不顾自身的高年与病体,他也撇开了在本国一切的任务,跋涉了万里的海程,他来到了中国。 自从四月十二在上海登岸以来,可怜老人不曾有过一天完整的休息,旅行的劳顿不必说,单就公开的演讲以及较小集会时的谈话,至少也有了三四十次!他的,我们知道,不是教授们的讲义,不是教士们的讲道,他的心府不是堆积货品的栈房,他的辞令不 是教科书的喇叭。他是灵活的泉水,一颗颗颤动的圆珠从他心里兢兢的泛登水面都是生命的精液;他是瀑布的吼声,在白云间,青林中,石罅里,不住地欢响;他是百灵的歌声,他的欢欣、愤慨、响亮的谐音,弥漫在无际的晴空。但是他是倦了。 终夜的狂歌已经耗尽了子规的精力,东方的曙色亦照出他点点的心血染红了蔷薇枝上的白露。 ……他这次来华,不为游历,不为政治,更不为私人的利益,他熬着高年,冒着病体,抛弃自身的事业,备尝行旅的辛苦,他究竟为的是什么? 他为的只是一点看不见的情感,说远一点,他的使命是在修补中国与印度两民族间中断千余年的桥梁。说近一点,他只想感召我们青年真挚的同情。因为他是信仰生命的,他是尊崇青年的,他是歌颂青春与清晨的,他永远指点着前途的光明。 悲悯是当初释迦牟尼证果的动机,悲悯也是泰戈尔先生不辞艰苦的动机。现代的文明只是骇人的浪费,贪淫与残暴,自私与自大,相猜与相忌,飏风似的倾覆了人道的平衡,产生了巨大的毁灭。 芜秽的心田里只是误解的蔓草,毒害同情的种子,更没有收成的希冀。在这个荒惨的境地里,难得有少数的丈夫,不怕阻难,不自馁怯,肩上扛着铲除误解的大锄,口袋里满装着新鲜人道的种子,不问天时是阴是雨是晴,不问是早晨是黄昏是黑夜,他只是 努力地工作,清理一方泥土,施殖一方生命,同时口唱着嘹亮的新歌,鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。泰戈尔先生就是这少数中的一个。他是来广布同情的,他是来消除成见的。我们亲眼见过他慈祥的阳春似的表情,亲耳听过他从心灵底里迸裂出的大声, 我想只要我们的良心不曾受恶毒的烟煤熏黑,或是被恶浊的偏见污抹,谁不曾感觉他至诚的力量,魔术似的,为我们生命的前途开辟了一个神奇的境界,燃点了理想的光明?所以我们也懂得他的深刻的懊怅与失望,如其他部分的青年不但不能容纳他的灵感,并且存心的诬 毁他的热忱。我们固然奖励思想的独立,但我们决不敢附和误解的自由。他生平最满意的成绩就在他永远能得到青年的同情,不论在德国,在丹麦,在美国,在日本,青年永远是他最忠心的朋友。 他也曾经遭受种种的误解与攻击,政府的猜疑与报纸的诬蔑
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