有感于古诗词教育.doc

有感于古诗词教育 小学生对古诗词是不理解，但那时候你记忆力好极了，而且心里非常干净，每天想到的就是吃喝玩乐，等你要接触很多工作、赚钱、恋爱、婚姻等等事情的时候你就没有那么单纯的思维来接受古诗词了，所以小时候背古诗词等于弯下腰来捡钱，只要你肯弯下腰这钱都是你的，因为等你能理解的时候你记不下来了。学习中国古代文化，“二十岁以前读经，二十岁以后解经”，就是这个道理。 我先囫囵吞枣把它记下来，等到我能理解的时候像牛反刍一样我再琢磨它，这样才能保证你对古典文化吸取的总量，所以单纯就从小学生不好理解，一年级学生理解不了那儿，这角度，否定他们背诵记忆古诗词，不是恰当的。 那我们学习其它的像英语、数学有一些东西，让你背那些公式你能说小学生就能理解了吗，可是你不能因为他不理解就不给他传授这方面的知识了，人很多知识是灌输得来的（当然我们认为知识的最高层次是你通过理解来融会贯通的），但是对于孩子打基础来说，这种灌输式的知识教育是必不可少的。 古诗词拿出来加上一些白话文，白话文从字面上都理解了，可是白话文背后体现的精神和观点呢，作为小学生他恐怕也理解不到那儿。咱们读很多白话的东西，字面看哪个字你都认识，意思你也知道，可是这一篇文章下来它反映什么东西，老师一定得引导学生仔细分析理解。学生多半在第一时间阅读这些白话文的时候他也不能理解背后的意思，那么这个事情我们要想掰开了揉碎了把它说清楚，就要说一说语文教育是干什么的。 语文不是工具课，不能像我们背英语单词、背数学公式那样，我们现在不少是让小孩用学工具课的方式去记句子成分，“主谓宾定状补，主叶枝干分清楚，定语必居主宾前，谓前为状谓后补”，背这个东西，甚至分析单句复句，句子分份等等，陷入繁琐的技术考证当中，所以很多小孩最不爱上的就是语文课。 那么说语文教育到底应该是什么，语文是汉语言文学的简称，应该是通过对母语的教育让你热爱母语，进而热爱我们这个民族的文化，对这种内在的美产生热爱，进而了解我们这个国家，我们这个时代，我们这个文化背景下最美好的东西是什么，所以语文课是审美课。 无外乎几个方面，第一个是美丽的自然景观，要描述，第二个是自然景观背后的人文精神，要提炼，第三个是反映的哲学思维你更需要一个很高度的理解能力，小孩在上学阶段是不可能把这些东西一下子都接受的，那么要用一个什么恰当的方法让他接受，就是通过审美，让他觉得描述这三个方面的内容是美的，他潜移默化地就接受了。 正能量的传播过程，恰恰是通过审美来做的，如果你都用口号传播正能量，那恐怕很多人尤其孩子能难理解，所以怎么样能够把最优美的东西拿出来，通过优美的东西，来传递自然景观，人文精神，哲学思维，来让孩子接受这些东西，这一个很高层次的技巧。 古诗词就是以审美的形式，把中华民族语言当中最美好最精华的部分拿出来，让你去接受这三方面的教育。比方说“日落江湖白，潮来天地青”，它美在哪里，《红楼梦》里边说这个句儿，“青”、“白”，好像觉得很俗，可是你一闭眼睛，那场景就立起来了，这俩字儿你动不得。 古文是现代汉语的根基，而诗词则是古文的一种重要的表现形式，诸多堪称大师的学者、作家都对古文诗词推崇又加，他们的文学功底也能从诗词作品里体现出来。著名的武侠小说家金庸先生，就非常喜欢在小说当中运用古代诗词，比如他常用诗词作为小说的回目，在《连城决》中他借用一本唐诗三百首作为故事行进的线索，《射雕英雄传》中他借用岳飞的《满江红》恰如其分地表达了杨铁心和郭啸天抗金壮志难酬的深沉慨叹。 金庸还会在小说中自己创作诗词，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，大家对金庸先生的作品耳熟能详，每部作品当中都不乏一些绝妙的诗词贯穿其中。“鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣”，金庸先生用这阙词将一个“情”字深深地刻在老顽童和瑛姑的心中，一生逃不出来，绕不过去，也印在了读者的记忆力，堪称经典。 这么一琢磨就明白了为什么古诗词在人文教育，在语文教育当中它应该占据非常重要的比重，就是因为它是中华民族最优美的语言，而且在现在这个时代更加需要我们对本民族文字语言要考究一些。 梁宏达说自己写文章的时候能做到一点，就说整篇文章里头一个形容词不会出现第二遍，因为他打小学古诗词，自己也写古诗词，古诗词里头对中国文字的考究是很有深度的。当然它有时候有过分的倾向，像强调四声八病这些个，太细了，没必要，但是咱作为中国人，这个文字一定要让它美，要让它考究一点，这是应该做到的，不是我们现在要削弱对古典传统文化的教育，而恰恰应该大力去加强它。 日本的学校非常重视传统文化教育，不仅要求学生能够认识和书写2000个汉字，还将古诗词、古文作为必修课，目前，日本高中的汉文课包括《春晓》等7首古诗，和《矛盾》等3个中国古典寓言故事。创办于1670年的闲谷学校是日本现存最古老的平民学校，该校将《论语》作为“新春