宣城市励志中学高一语文月考试卷.doc

宣城市励志中学2016-2017学年第一学期高一第一次月考 语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 诗教的发生，诗教传统的建立与孔子密切相关。《礼记·经解》引孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也。”这是现存最早关于“诗教”一词的记载。意指《诗经》的学习与教育过程，对完美人格的培养具有重要意义。这一说法被古人继承下来，成为一个有特定内涵的文化传统。 　　孔子非常看重《诗经》的教育作用，他曾对儿子孔鲤说：“不学诗，无以言。”又说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子如此看重《诗经》，是与“诗教”在中国周代文化体系中的重要地位联系在一起的。《诗经》揭示了“寓教于乐”的艺术本质，是周代礼乐文明的产物，也集中体现了周人的诗乐观。 　　周人看重诗乐，并且把它带进日常生活当中，使他们的生活充满了高雅的情趣。周代贵族社会最常用的乐器是琴瑟，《诗经》中写到琴瑟的诗篇很多，如《周南·关雎》写君子思念淑女，就说要用“琴瑟友之”，《小雅·鹿鸣》写君子迎接嘉宾到来“鼓瑟鼓琴”，《郑风·女曰鸡鸣》写夫妻和乐，也是“琴瑟在御，莫不静好”。《左传·昭公元年》有“君子之近琴瑟”之说，《礼记·曲礼》和《诗经毛传》也有“士无故不撤琴瑟”“君子无故不撤琴瑟，宾主和乐，无不安好”的话。 　　周人的诗乐观念和他们对待《诗经》的态度，赋予了诗教丰富的内容。诗教是审美的教育。《诗经》虽然肩负着拯救社会的现实功能，但是它的形式首先是美的。诗与乐舞联系在一起，有音乐的外在形式。“如切如磋，如琢如磨”，“巧笑倩兮，美目盼兮”，这是多么美的语言；“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳”，这是音乐之美。诗教也是情感的教育。《诗经》基本都是抒情诗，中国人认为诗与乐的原始抒发点就是情。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗教还是文化的教育，包括宗教、政治的教育，伦理、道德的教育，民俗、风情的教育，博物、识字的教育。《诗经》的内容丰富多彩，它既是审美教育和情感教育最好的知识载体，也是这两种教育所要达到的最终目的，使受教育者最后成为一个有文化、有知识、有修养的完善的人。 　　“诗教”在中国当代文化建设中，特别是在文化教育中，仍然具有重要的历史意义和现实意义。一首好诗发挥的精神作用，往往要超过千言万语的枯燥说教。我们的祖先在《诗经》的创作与学习中给后人树立了榜样，它不但提供给人们以艺术审美的享受，同时它还以诗性的方式教人们如何去做人。 （摘编自赵敏俐《“诗教”的发生》） 1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A.诗教的发生与建立与孔子密切相关。《礼记·经解》中孔子关于“诗教”的说法为现存最早的关于“诗教”一词的记载。 B.《诗经》的学习与教育过程，对完美人格的培养具有重要意义。此说法为古人继承，形成一个有特定内涵的文化传统。 C.孔子看重《诗经》的教育作用，他认为学习《诗经》可以兴、观、群、怨，对于事父、事君、多识鸟兽草木之名有重要作用。 D.为孔子所重视的《诗经》揭示了“寓教于乐”的艺术本质，它是周代礼乐文明的产物，也集中体现了周人的诗乐观。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.孔子重视《诗经》，与“诗教”在中国周代文化体系中的重要地位相关联。周人看重诗乐，生活充满了高雅的情趣。 B.《诗经》与乐舞联系在一起，有音乐的外在形式。值得重视的首先是它的美的形式，其次才是拯救社会的现实功能。 C.在中国人看来，诗与乐的原始抒发点是情，内在情感的涌动表现在言语、歌唱上，诗歌、音乐就出现了。 D.诗教是文化的教育，包括宗教、政治，伦理、道德，民俗、风情，博物、识字诸方面丰富多彩的教育。 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A.就现存材料来看，诗教的说法由孔子发端。从“不学诗，无以言”的说法来看，他极为重视诗教作用。 B.《诗经》中写到琴瑟的诗篇很多，《左传》《礼记》和《诗经毛传》也有关于琴瑟的说法，说明周人日常生活因看重诗乐而充满了高雅情趣。 C.《诗经》是审美和情感教育最好的知识载体，周人的诗乐观念与其对待《诗经》的态度，赋予了诗教审美、情感、文化诸多丰富的内容。 D.“诗教”在中国当代文化建设尤其是文化教育中，仍有重要的历史和现实意义，其作用超过长篇的枯燥说教。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方