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谢谢 再见 浚县泥咕咕 --千年活化石 新艺 泥 塑 泥塑，以泥土为原料，以手工捏制成各种形象，或素或彩，以人物、动物为主；是我国一种古老常见的民间艺术。“天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。”女娲抟土造人，这大概是中国神话传说中最有影响的泥塑创造活动。 泥塑起源于中国古代图腾崇拜、生殖崇拜、神灵崇拜。我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右；裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。 自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种；两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展；到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰；发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来；元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设又可让儿童玩耍。 经过数千年的文化传承，泥塑在民间已经演变为与普通生活相关的一种老百姓喜闻乐见的艺术形式，在各地蓬勃发展，具有浓郁的中国地方特色。 中国泥塑的发展 潮州大吴泥塑 凤翔泥塑 高密泥娃娃 浚县泥咕咕 淮阳泥泥狗 惠山大阿福 天津泥人张 中国泥塑 浚县泥咕咕的背景 浚县古称黎阳，位于河南省北部的鹤壁市，是黄河故道上的一座历史文化名城，而浚县“泥咕咕”正是植根于这片沃土上的一朵艺术奇葩，其流传至今与当地的宗教背景密不可分。 浚县“泥咕咕” 因其尾部有两小孔，吹时发出“咕咕”的声音，故称“泥咕咕”。伴随着时间的流逝，现在的浚县“泥咕咕”已经不单指以前会“咕咕”叫的泥塑，而是成为浚县泥塑的总称。 泥咕咕的尾部 浚县泥塑主要集中在杨玘屯，传说，在隋末农民起义军与隋军的战争中，双方为争夺黎阳仓，有一员叫杨玘的大将在此屯兵，故后人将此村命名为杨玘屯村。当时，为了纪念在战场上阵亡的战友，将士们常捏制一些鸪鸪、战马、骑兵等以表怀念之情。而《资治通鉴》云：“李密遣房彦藻、郑等东出黎阳，分道招慰州县”，也佐证了这一传说的可信度。但随着考古界的发现，浚县泥咕咕的源头可追溯到远古。 浚县杨玘屯村汉墓中出土的泥咕咕 浚县泥咕咕的类型及特点 泥咕咕 类型 特点 鸟禽类 兽类 人物类 斑鸠 小燕子 狮子 老虎 独角兽 骑马人 西游记 戏剧人物 色彩 造型 黑色 原色 夸张 传神 主观 随意 “咕咕鸟”的渊源可以追溯到远古时代的鸟信仰和生殖崇拜，它的造型古朴稚拙、纹饰色彩艳丽。夸张和传神是它的特点，肚子被夸大，头和尾部缩的很小，但是外形圆润饱满。其胸、背、颈部，运用理想的纹饰手法，概括简练，似花似草，生动有趣，装饰性强。其形体较小，大的有20厘米，小的只4厘米，有着浓厚的地域民间特色。 咕咕鸟（斑鸠） 骑马人 对于战马的塑造，马鬃、马尾都被处理得很短，类似于唐代战马的装束。为了使形象更具雕塑的体量感，马的四肢也浓缩的非常浑圆、短粗，而马的颈部却被夸张得特别宽大、肥壮，马头昂扬，威武有力，突出表现了战马的雄壮。而对于骑马的人，则只捏出一个直立的身躯，四肢几乎去不省略，整个体态向后略有倾斜，表现出骑马人的威武和豪情，也与高昂的马头在气势上取得了平衡。整个造型浑然一体，憨态可掬的神态中，流露出浓郁的中原乡土生活气息。 双 头 虎 咕 咕 鸟 西游记 独角兽 泥咕咕的美学意蕴 任何艺术都源于生活，浚县“泥咕咕”作为民间艺术除了具有民俗性、娱乐性、地域性等特征之外，还具有深厚的历史沉淀。泥咕咕与原始艺术一样有着丰富的内涵，它是中华民族淳风之美的结晶；是特定时期特定范围内黄河古道的人民内在的精神外化；是人们对美好生活的向往和憧憬的一种独特的表达方式。因此，它的审美特征既来自本身，也反映了丰富的传统文化意蕴。 * 鸟类崇拜 * 寓意“吉祥” * 崇黑思想 鸟类崇拜 泥咕咕在现在主要是作为玩具和装饰品用的，但是在古 代却有着丰富的信仰内涵，它展示了先民们对鸟类动物的图腾崇拜。 泥咕咕的品种以鸟类居多，如斑鸠、凤凰、麻雀、燕子、喜鹊等，这就是来源于对鸟的信仰。其称谓始于史前人类的鸟图腾信仰，具有原生态文化意义。在远古时代，鸟肉、鸟蛋是人类重要的食物，先民对鸟满怀感恩之心，进而产生了图腾崇拜。泥咕咕就是先民们对鸟信仰的