宁夏大学附属中学2016届高三上学期第六次月考语文试题.docVIP

宁大附中2015—2016年第一学期第六次月考 高三语文试卷 命题 时量：0分钟 满分：10分 1、下列说法不符合原文的一项是 A. 奥林匹斯神是希腊神话人物谱系中的第五代，男神健壮有力，女神婀娜秀丽，堪称完美。 奥林匹斯神道德上并不完美，绝大多数和人一样具有七情六欲，一样爱冲动和犯错误。 希腊人崇尚美丽的客观的个性，他们创造出来的神祇形象始终形体健美，神力超凡。 因为优美强健，个性丰满，奥林匹斯诸神尽管道德上多有瑕疵，却依然受到人们的喜爱。 2. 下列说法不能作为中国神话没有美神的原因的一项是 A. 作为正统和主流文化，儒家认为美没有实用价值，善才是该致力追求的境界。君子当以教化天下为己任，而不该沉迷于美带来的感观享受和精神愉悦。 和富有强烈视觉美感的希腊神祇不同，中国神祇由动物神和怪物神进化而来，在早期神话中以人面兽身或兽面人身的形式出现，后来直接变成人形神。 出于伦理至上的指导意识，中国文人在对远古神话进行整理改造时，会严格地把那些不合乎伦理规范和不具有教化功能的神祇形象从文化正统中筛选出去。 在中国神话里，正神所以成为正神，并不是因为他健美，而是因为他能凭借神力来造福于民。如补天的女娲、尝百草的神农、教民稼穑的后稷、治水的大禹等。 3. 根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是 A. 中国神话没有希腊神话中阿佛洛狄忒那样的美神，尽管仅有的几位女神女娲、洛神、西王母等在诗人笔下越来越美丽，但美丽并不是她们被奉为神祇的最初的理由。 B. 合乎伦理规范并具有教化功能的神话人物被文人纳入文字相传的文化正统，而不符合儒家伦常的早期神祇史册之外，在民间或各种稗官野史之中。 C. 每个民族的神话都孕育着该民族的精神原型，中国神话和希腊神话对于美的态度迥然有别，表现出不同的文化价值取向和审美方向，呈现出不同的基本文化特征。 D. 中国神话中的神祇形象往往经过伦理性改造，例如最初只是一个原始部族祖神的黄帝后来被塑造成战功卓著、德政昭天的夏商周三代乃至整个汉族的始祖神。译______________________________________________________________________ 宜中以秀夫久在兵间，知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。（5分） 译______________________________________________________________________ （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面两首诗，然后完成8—9题。 台 城 [唐] 韦庄 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 寄 人 [唐] 张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲栏斜。 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 8. 请用简洁的语言概括两首诗中诗人所表现的思想感情。（5分） 答： 9. 两首诗的后两句在艺术手法上同中有异，请对此作简要分析。(6分) 答： （三）名篇名句默写（6分） 10.补写出下写句子中的空缺部分。 （1）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是“_________________________；________________________。” （2）李商隐的《锦瑟》中“_____________________，_____________________。”两句表现出一晃年岁半百的诗人，回首当年，一言难尽的感情。 （3）李贺在《雁门太守行》中用“_____________________，_____________________”两句从听觉和视觉两方面渲染了战争悲壮、残酷的气氛。 乙 选考题 请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题计分。作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应大题号下方的方框涂黑。 三、文学类文本阅读 11.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分） 面 人 张国平 同行是冤家，面人常和面人王就是一对解不开的疙瘩。 庙会，戏班演出，马戏表演，面人王能出现的地方必然有面人常的影子。孩子们图热闹，大人们却能看出来，他们是在比手艺。面人王捏一溜戏剧人物，面人常就捏一溜十八罗汉。 戏剧人物妖娆，十八罗汉诙谐，孩子们捏着钱不知该买哪边的。面人王和面人常都不叫喊，只埋头摆弄手中的面团捏、搓、揉、掀，小竹刀挥来舞去，点、切、刻、划，一个个鲜活的人物便呼之欲出。桃李无言下自成蹊，面人的功夫在手上，叫喊是没用的，面人王和面人常在比内功。 小城人说，面人常老道，面人王灵巧。面人常一撇嘴说，捏几个花里胡哨的娘们也叫手艺？问问他师傅是谁？他知道面人的祖师爷吗？他知道面人的来历吗？道有道规，捏面人也得讲