林志宏,《民国乃敌国也政治文化转型下的清遗民》.PDFVIP

中央研究院近代史研究所集刊 第 69 期（民國99 年9月），185-191 ©中央研究院近代史研究所 林志宏，《民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民》 台北：聯經出版事業股份有限公司，2009 。506 頁。 * 陳秋龍 辛亥鼎革結束了清朝兩百餘年的統治。傳統朝代興替之際，常可見故朝遺 民拒絕接受新朝；但清遺民所面對的不僅是朝代的更迭，更是中國傳統專制王 朝的結束。其中所伴隨的時代變動，遠非以往可比擬。本書即以清遺民為研究 主體，試圖釐清在時代轉變之下，清遺民對於政治與文化的認同與想像。「政 治文化」一詞，據作者自己的解釋，係由心理層面探討個人與政治體制間互動 關係的知識，企圖自個人的認知、情感、態度和行動等各種角度，考察並解釋 政治體制本身的穩定和變化（頁 19 ）。故本書的視角相當廣闊，微觀如生計 問題、衣著、曆法、謁陵、奉安；宏觀如活動範圍、復辟運動、修史著書、學 術爭論與滿洲國等，從各種或大或小的「象徵符號」中，探討清遺民的政治立 場與態度。 在本書之前，清遺民的研究有兩大現象：一是受限於「政治正確」的思維， 視清遺民為「國渣」，而長期忽略其著作與思想；一是多以人物個案為主。胡 平生《民國初期的復辟派》(1985)是罕見較為全面探討此議題的著作，但其關 注焦點在復辟運動的參與者，仍非整個清遺民群體。1980 年代末，隨著政治 上的逐漸開放，以及資料的公開與出版，清遺民的研究漸能轉向一個較為客觀 的角度，思考其與時代之間的關係。但或許受限於資料過於龐雜，清遺民的研 * 國立台灣師範大學歷史學系碩士班研究生 -185- 近代史研究所集刊 第六十九期 究大多仍以單一人物為焦點，諸如康有為、王國維、辜鴻銘、鄭孝胥等知名人 物，或藉由日記、筆記之出版，探討劉大鵬、劉聲木等人的生平與思想。是故， 嚴格來說，本書實為第一本全面性探討清遺民議題的著作，頗具開創之功。 大約與本書同時，周明之在《近代中國的文化危機：清遺老的精神世界》 一書中，也探討到清遺民的政治與文化問題。他以「現代化」的視角，觀察以 王國維、羅振玉、鄭孝胥為首的幾位清遺民，如何從傳統中重建其精神世界。 周氏認為，清遺老的思想保守，沒有任何外來的新成分，他們是抵抗現代化的 一群守舊人士。然而，此論點未能立基於足夠的清遺民群體上，從而忽略了清 遺民的複雜性。這是周書未能超越本書之處，亦可見本書在史料蒐羅上的貢獻。 本書原為作者於2005 年在台灣大學所完成的博士論文〈民國乃敵國也： 清遺民與近代中國政治文化的轉變〉，經修改而成。作者對於史料運用之功力， 是其得以突破傳統立場與侷限的重要原因。以「量」來說，作者處理了近四百 位清遺民的相關史料，包括當時的報刊、方志、日記、年譜、碑傳、墓誌銘、 文鈔、書信等不下百種。以「質」而言，有別於傳統往往只從外在的、政治性 的活動（如復辟事件的經過）來研究清遺民，作者利用了許多個人私密性的史 料，透過清遺民自己的文字與日常生活，直接觀察他們對於政治文化的認同與 想像。1這些大量的一手史料，構成了清遺民形象的諸多視角，是本書得以突 破傳統侷限的有力憑藉，同時也為日後清遺民的研究奠定了堅實的基礎。 本書除緒論與結論外，共分七章。作者一開始先從清遺民的日常生活與活 動範圍出發，探討「清遺民如何成為清遺民」。作者指出：清遺民的居處地距 離北京愈近者，其涉入政治活動大抵愈深；而離開北京愈遠，則主要以文化活 動為主（頁 72 ）。特別值得注意的是，青島、上海、香港這些外國人的勢力 範圍，提供了一個遠離民國政治的居處地。清遺民可以在此作「租界寓公」， 1 楊照在〈故國與民國間的緊張—評《民國乃敵國也：政治文化轉型下的清遺民》〉一文中， 對此有不同看法。楊照認為，清遺民現象不能靠單獨記錄他們內在的資料來進行理解，林志宏 過於注重「內部分析」的工作，太過同情清遺民，忽略了現實環境對清遺民的影響，以致於清 遺民的現象顯得過於孤立，缺乏內外之間的張力，也失去了清晰的時代面貌。見楊照的部落格： /mclee632008 （2010/4/8 ）。 -186-