2017黄浦区一模卷优秀作文.docVIP

26．） 勇敢寻觅更深处 李安曾说，他拍电影从不当其为工作，所以常挑战自己，找最不熟悉、不敢面对的题材进行深入挖掘并呈现在观众眼前，这是对观众的交代，也是对自己和世界的探索。李安透过话语传达出的是自己的职业态度，而实际上他的话中更深潜藏着的却是他勇敢寻觅更深处的钻研精神和勇气。那么，他的观点于我们的工作、生活而言究竟能有哪些启示呢？ 找最不熟悉的、心底里最害怕的题材进行深层挖掘是李安的拍影原则。诚然这需要极大的勇气，事物和人心都是复杂的，在外界你不会清晰透彻地明白事物在你的干预下究竟会向什么方向发展，对内你不知道在内心住着的是圣女贞德还是恶魔梅菲斯特。在这么多复杂的未知面前，人们往往选择退缩，宁愿不去思考。但倘若拒绝复杂思考人又怎么进步？孔子读《周易》至韦编三绝，读书带给他的感受是“欲往而不知其所穷”，宋代理学的集大成者朱熹也提出了“格物致知”的途径去接近真理。由此可见勇于面对外界或是内心里自己所惧怕的未知和软弱是更深地了解并改造自己和世界的必要条件，从不敢面对到勇于面对的蜕变，也是人成长的缩影。 在拥有勇气、坚定信心并认识到钻研和学习 重要性后，我们还需要向李安学习他“不把工作当工作”的工作态度。我认为李安口中的工作指的是机械化的、单调而毫无活力的生活模式，而我们需要摒弃它，追求一种更有生命力的认知，那便是将工作当成挑战，工作的内涵应是创造性的劳动。这种认知需以拒绝平庸和热爱自己所从事的职业为精神基础，也只有进行创造性的劳动才能让我们更好地“格物致知”，发现新事物与真理。 同时，我们也不能忽略李安“文艺工作者”的身份，这样我们才能更好地解读他的看法。当然在科学领域同样需要深入钻研和不断探索，但在文艺文学领域，探索的方式和着眼点却有所不同。文艺和文学应当在反映人们文化生活的同时揭露其内涵本质，这样的文艺和文学才能被称作是人民群众的精神食粮。但反观当今横行于世的小市民化文艺作品甚至是与现实生活“畸形联系”的虚无文学，李安的准则实在是值得学习的榜样范本，钻研要联系生活生产实际，只有这样才能创造真正的价值。 总的来说，勇于寻觅更深处的钻研和勇气是必要的，人们为此而工作的性质应是创造性的，同时人们要牢记工作不可脱离现实这一原则底线。唯有如此，人才会真正进步，社会的巨轮才能更好向前。 离开 · 深海 · 灵魂漂流 格致中学 生活中的大多数是属于前者的，而李安明显属于那个不“安分”的后者。从《少年派奇幻漂流》中那片广袤而暗藏汹涌的蓝色中，我看见这个中年人的疯狂，然所谓疯狂却是无数大多数都缺乏的激情，勇气，热爱，剖析，审视，然后一次次羽化升华的力量，而如果社会与世界失去这份品质，那边即将沦落为郝胥黎笔下的那个“美丽”新世界。 而拥有这份情感，不仅仅要像pi身处的大海一般拥有平静下的激情，我们更需要拥有探索未知的纯真好奇，如果李安没有探索的好奇心，只有所谓的一腔热血，那pi就是一部烂俗大片，而李安正因为有了这份探索的好奇，才能在热情的原动力下依旧保持理性与谨慎的思考，所以我所说的好奇心不仅仅是人类亘古以来对世界保持的纯真情怀，更多的是抱有情怀后在文明史上形成的严禁理性的思维方式，就如同李安口中的剥洋葱，首先“敢”剥，其次便是“细”剥般的剖析与深思，而“新世界”的人首先失去的是质疑之勇，自然不会存在理性之思了。 而失去了无数个质疑，探索而后归于理性的头脑后，便是郝胥黎笔下世界，状貌美丽繁荣，实则原始混沌，人们是去了高速运转的脑，便只是麻木地生活于浮华空洞。一如伍尔芙笔下的达洛维夫人的生活，罔谈再有什么对于生活的热爱之情了，一如中世纪的颓靡，余下的只有愚昧与怠惰，既然人失去了思维与创造力，世界必然只余下教堂上呆板的基督标志，若在没有大陆之外对新事物的好奇，对一切美好的向往，也就不会有李安创造的无数绚烂世界，我想，人类如此，世界如此，生命亦如此，我们并不缺少毛毛虫，我们缺少的是蛹，敢于变化的蝶，突破于沉湎旧茧的温暖。生命之律动，一如无数痛苦而欢欣的羽化与升华，需要破茧成蝶后回归与理性与勇敢的剖析过程。 一切不仅仅是存在，无数的演进与衍化都是探索与挑战，回首而深思的历程，我们一如pi踏上那片深蓝色的海，在汹涌起伏的旅程中更新自我，最终又寻回自我，得到灵魂上的升华。 洋葱皮下的真实 当潘多拉打开魔盒，人们知道，世界即将被绝望的阴霾所笼罩——一切黑暗与罪恶都从盒中溢出。然而，潘多拉魔盒中最后遗留的，还有希望！ 每个人的成长又何尝不是打开潘多拉魔盒的过程？不断克服恐惧，挑战自我，最后获取希望。 李安把这一过程更形象得比作“剥洋葱”。 “我拍电影，常常是挑战自己，找不熟悉的，心里底层最害怕