智顗的“中道实相”与《老子》之“道”圆融性的比较探究.pdfVIP

分类号 密级 学校代码 10542 智频的“中道实相与《老子》之“道 圆融性的比较研究 The i ve about of comparatstudy harmony Zhi i，s“mi ddI e dharmataand y way 《Laozi》，S“Tao 学 科 专 业 宗教学 研 究 方 向 佛教哲学 湖南师范大学学位评定委员会办公室 、 二0一三年六月 』IlflllllUl IllUllllllWJIrll llI Y2325932 摘 要 圆融性思维是东方哲学的一大特色，天台宗作为中国本土的第一 个佛教宗派，是最早明确将“圆融”一词纳入其佛学理论的。该宗派 的实际创始人智额从“实相”出发并以此作为归宿点，建立了极具圆 融特色的天台佛学理论。与此相较，《老子》之“道”的建立，也处 处体现出这种圆融性的思维方式，但两者又有不同：智颇的“中道实 相”基于宗教立场，以佛教的“缘起性空”为前提，认为事物不是实 体性存在的，而是“空”与“假”的相即一体，是“真空妙有”，这 是一种立体式的，打破了一切对立的圆融性思维；而《老子》之“道” 是在肯定事物实存性的基础上，对一切相对待的事物进行包容和调 和，它打破了主、客的二元对立，体现出非二元性，但这种非二元性 又与传统的二元性成了对立的两元。因此，这是一种简单调和的，平 面式的圆融。本文正是基于此，以智颤的“中道实相’’思想和《老子》 之“道’’为研究对象，从理论内容和思维方式两个层面比较这两种极 具圆融特性的思想。 文章的结构如下： 首先，将从存有论和认识论角度对两者的理论内容所体现的圆融 性做比较和分析。 其次，从思维方式层面将两者进行比较，旁及中西方思维方式的 比较分析。 最后，在此基础上对圆融性思维问题进行更进一步的反思。 关键词：中道实相，道，圆融性 ABSTRACT isa featureoforiental thinkingmajor philosophy． Harmony Buddhistsectsof forwardthe Tiantaiasthefirst China，put first founderofthis sect ly。The Zhiyi “harmony‘theory a harmoniouscharacteristicsofBuddhist established very the theory．Bycontrast。theconceptof“Tao‘including