《神女峰》课件.ppt

“这是一首 的诗” 神女峰  舒婷 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛  高一声  低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚  诗中丰富的意象： “神女峰” “衣裙漫飞”“翻涌不息的云” “江涛” “杳鹤”“春江月明” “金光菊”“女贞子” 神女峰的传说 宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。 “衣裙漫飞”“翻涌不息的云”“江涛” “衣裙”“云”“江涛”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。 “杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。 神女峰作为女性坚贞的化身备受礼赞,千年传唱，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女的爱心会变成石头。 “杳鹤”“春江月明” “金光菊”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。 “女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞。 “金光菊”和”女贞子” 是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。  对比明主旨 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 虚幻祭品 道德枷锁 寂寞痛苦 宣泄委屈 活出自我 追求幸福 “与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛哭一晚 ”这句话有什么含义？ “神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。 诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。 作者用生动形象的语言叙写了自己在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验，并且运用恰当的意象重新解读了神女峰神话传说，旗帜鲜明地对传统女性爱情观念进行批判，呼吁女性追求自己独立的人格，追求作为一个真实的、普通人的生活权利。 总 结 去年在安徽歙州牌坊群，参观全国惟一的的女性祠堂。里面供奉的无非是贞女节妇，是《烈女传》的注释与续篇吧，从“五四”反封建至今,八十年过去了。我们对女性的奉献、牺牲、大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外，是否常常记住还要替她们惋惜、愤怒，并且援助鼓励她寻找自我的同时，也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神？我不是个女权主义者，在我的事业与女人职责中，我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭，我清楚我得到什么，失去什么。我可以损失时间，错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难，但我不放弃做为一个女人的独立和自尊。（舒婷女祠的阴影） 一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛 的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国 的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受 欢迎的青年诗人”的文坛常青树 舒婷