论墨家的孝道—以儒家孝道为参照.docx

论墨家的孝道—以儒家孝道为参照孙君恒陈丽( 武汉科技大学文法学院，湖北武汉430081)摘要: 墨家主张孝道在于生“利亲”、死“节葬”、祭“明鬼”。其孝道实质在利，其孝道方式强调节约，其孝道心态主张虔诚。我们认为: 墨家生之孝道着重于“事之”、“利亲”，轻视甚至忽视了“礼之”、“乐之”、“尊之”等精神享受，是极端的功利主义；在“爱人父母”与“爱己父母”的广泛孝道关系处理上存在矛盾; 墨家节葬之孝道可取之处多，但是需要合适方式的语境和前瞻，不能一概而论; 墨子对祭祀的功利价值进行了论证和直接的辩护，以鬼神作为孝敬学说宗教上最后的制裁，则是虔诚和迷信的混合。我们从孝的三大方面—生、死、祭，详细说明了孝道的表现，从当代道义论和正义论的伦理学视野，指出了它们的合理性和局限性，尤其是对极端的功利主义进行了批评，进而强调人的生命价值和目的价值的可贵。墨家提倡“孝子”，主张“为人子必孝”，认为“子者之不孝也，此又天下之害也”。( 《墨子·兼爱下》) 因此，墨家是讲孝的，其孝文化是值得研究的。但目前墨家的孝道研究，主要存在三大欠缺: 第一，思路、参照问题。过去的研究，就墨子而论墨子，缺乏与儒家的参照。儒家有非常完善的孝文化体系，孔子曰:“生，事之以礼; 死，葬之以礼，祭之以礼。”( 《论语·为政》) 从人的生死大事，对孝进行了明确的提炼，十分到位，完全可以作为孝道研究的指南。我们对墨家的孝道研究，