《逍遥游》公开课ppt课件.ppt

中国文化主要讲儒、释、道三家。 儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题。 佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。 道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。 自习检测： 给下列字注音 北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟（ ） 迁徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ） míng kūn tuán xǐ āo jiè è 老师教我们的最早的三个数字是……1、2、3。这三个数字中，“三”似乎于我们特别有缘。说出和“三”字有关的词语。 三人行，则必有我师焉。三个臭皮匠顶个诸葛亮、 三顾茅庐 、三打白骨精…… 我们能不能说一说课文中有关三的数字的片段 ？ 初中时《邹忌讽齐王纳谏》中有有三比三思，还有三令三改。《失街亭》中有马谡的三笑，《石钟山记》中也有三笑。那是苏轼的迷人的三笑。笑作为人们日常表情之一，大家最熟悉不过了，想笑就笑，要笑得漂亮。有各式的笑，比如……微笑，大笑……当然，最难的笑是皮笑肉不笑。 在《逍遥游》中，也有三笑，我们不妨来找一找，读一读。 第一自然段： 鹏鸟奋飞：去以六月息者也。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行备粮：越远所待越多。 第二自然段 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳 本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。 【原文】故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。 【注释】 效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。 行（ｘìｎｇ）：品行。比：合。 而：通作“能”，能耐，能力。征：取信。 【译文】所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。 　而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。 【原文】夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。 【注释】 御：驾驭。 泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。 旬：十天。有：又。 致：罗致，这里有寻求的意思。 【译文】列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。 【原文】此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 【注释】 待：凭借，依靠。 乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。 恶（ｗū）：何，什么。 至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。 【译文】他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。 第三段： 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 现在我们把“人”前面三个字连起来，就是至神圣。只有达到至神圣，才是逍遥者。在哲学家庄子的心中，那四种重名利的人与斥鼹与学鸠没有区