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人的全面发展思想与社会和谐 【摘要】1844 年经济学哲学手稿》是理解马克思人的全面发展思想的一部基础性著作。在这部著作中,马克思从劳动中发现了人的全面发展的根由;论证了“异化劳动”与人的全面发展的否定性关系;揭示了共产主义与人的全面发展的本质联系,马克思关于人的全面发展是指人的需要、能力、社会关系以及人与自然关系等方面的丰富性和多层次性发展,这一理论在马克思主义体系中占有核心的地位。,也是中国特色社会主义和谐社会建设的根本目的。促进人的全面发展与构建社会主义和谐社会是一个内在统一、互相促进的历史过程。 【关键词】 人的全面发展 社会主义 社会和谐 19世纪以圣西门、傅立叶、欧文为代表的空想社会主义者提出了人的全面发展这个概念，但是，他们毕竟是空想，不可能付诸现实。后来，马克思、恩格斯批判地继承了这些空想家思想中的积极因素，从根本上改造了空想社会主义者的人的全面发展观，真正提出并确立了科学的人的全面发展理论。马克思倾注其毕生精力于人的解放与发展研究，其全部学说都是围绕这一中心问题而展开的。马克思的人的全面发展理论在马克思主义体系中占有核心的地位，这一理论是其在创立唯物史观的过程中提出来的。而“以人为本, 全面、协调、持续”的科学发展观和“和谐社会”理论的提出是党中央客观地分析和研究马克思主义人的全面发展理论, 并把它运用于当代中国发展实践的理论创新。只有真正实现民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会才能促进和实现人的全面发展。 一 马克思对人的全面发展思想的探索, 伴随着他世界观的转变和对人的本质的认识的不断深人, 经历了一个从抽象到现实, 从思辨到科学的过程。以《1844年经济学哲学手稿》为标志, 初步提出了人的全面发展思想。马克思提出, 劳动应该是人的“自由自觉的活动” , 而私有制条件下人的劳动是一种“ 异化的劳动” , 这种“ 异化的劳动”是造成人的片面畸形发展的原因。他认为, 劳动是人的全面发展的基础异化劳动是人的全面发展的必经阶段只有在共产主义劳动及其成果发展到较高程度和生产资料私人占有被消灭的情况下才能消除其异化的性质人的全面发展的实现, 不仅需要对资本主义私有制的扬弃, 而且需要物质财富的极大丰富。 人的全面发展,是马克思终生眷注的问题,其思考和观点,贯穿马克思思想发展的各个时期,体现在他各时期著作的总和中。自然,不同时期的著作有不同的旨趣和表达,也有不同的历史地位。《1844年经济学哲学手稿》的意义,就在于它通过对劳动和异化劳动的深刻分析,揭示了人的全面发展的本质规定及其历史形式,确立了共产主义对人的全面发展的意义,从而为马克思人的全面发展思想奠定了基础,开辟了道路。 马克思关于人的全面发展理论是围绕着人的本质问题展开的，在《关于费尔巴哈的提纲》中马克思给出了极为经典的判断:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”【2】同样在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对人的全面发展的分析,是在探讨人的本质的基础上进行的。马克思关于人的全面发展问题,正是从人与人之间的社会关系入手进行全面考察的,认为人的全面发展就是人的内在本质力量的充分展现。资本主义社会是一个异化的世界，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对人的异化有着全面而深刻的阐释，在马克思看来，资本主义社会中的异化有四重涵义： 第一,工人同他的劳动产品相异化。“工人生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷。工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动生产的不仅是商品,它还生产作为商品的劳动自身和工人,而且是按它一般生产商品的比例生产的。”【1】工人同自己产品的异化关系,表现为对象世界对人的统治以及人和对象世界的分裂为二。也就是他同整个自然界、整个外部物化世界,同一切生产资料和一切生活资料之间的异化关系。第二,工人同自己的劳动活动相异化。“这种关系是工人同他自己的活动——一种异己的、不属于他的活动——的关系。在这里,活动就是受动；力量就是无力;生殖就是去势;工人自己的体力和智力,他个人的生命——因为,生命如果不是活动,又是什么呢?——就是不依赖于它、不属于他、转过来反对他自身的活动。”【1】第三,人同自己“类本质”的异化。人是类存在物，即自由的存在物，人的类本质就是人的“自由自觉的活动”即劳动。“正是在改造对象世界中,人才真正的证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。”【1】由于劳动变成了异化劳动,劳动者的人本身就不再是目的而降为一个单纯的手段,即从事生产的人就不能再进行发展自身、肯定自身的劳动,人也就失去了自己的类生活与类本质,即人不再是真正意义上的人了。第四、人与人之间相互关系的异化。劳动者与其劳动产品、劳