从西安碑林所想到的古代石刻图书之文化意义.docVIP

从西安碑林所想到的石刻图书之文化意义《石台孝经》它是碑林中最大的石碑。《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的注释。孝是封建社会基本的伦理道德之一并且在古代是把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。碑林的第一陈列室展出由艾居晦、陈玠等楷书的《开成石经》。“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。“经”，是指中国古代儒家的经典著作。《开成石经》包括12部著作，《孝经》《周易》《诗经》《周礼》、《仪礼》《礼记》《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》《春秋》《论语》《尔雅》因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228 面，650152字。清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三自从西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说成为中国主流思想。以后，历代对儒家经典的传播、研究、阐发都极为重视。为了避免儒家经书在流传讲授中产生讹误，遂有国家刊刻儒经之举。《开成石经》是中国历史上7次刻经存今最早最完整的一部。《开成石经》完整保存了迄今所见儒经的最早版本出现于唐初的雕版印刷术是人类文化传播史上的划时代事件。但迄今零星所见唐初雕版印刷品多是佛家经卷小品。而837年刊刻之《开成石经》乃国家之盛大文化工程。为了弘扬儒学，历数载刊刻成功后，其大规模的槌拓、本乎书籍开本的行款设计，在技术推广与图书设计理念上，都是雕版印刷流行前的最后一次、规模盛大、影响深远的总预演。其后几十年，雕版印刷随在中华大地广泛流行起来。总之，西安碑林藏《开成石经》是中国古代保存最好、时代最早的一套儒家石经，是当之无愧的中国文化的原典。碑林的第二展室主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑和怀仁和尚的大唐三藏圣教序碑。 大唐三藏圣教序碑又被称为“千金贴”。这里还有中外驰名的大秦景教流行中国碑。唐代是中国书法艺术的繁荣时期。是景教传入中国150多年历史唯一的重要实物资料，也是研究中国古代基督教最早的必不可少的重要考据文献在碑林的第三陈列室的碑石里，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。这里我们看到的是《仓颉庙碑》。篆书是流行至今最古老的字体，在这个陈列室里有着宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大变革。隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。此外楷书和行草书在这里都有代表的作品。