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关于出版石鼓诗词集——《鼓韵千秋》的话 宝鸡 杨斌 陈仓石鼓是国之罕有瑰宝。陈仓石鼓现世，石破天惊，震撼朝野；陈仓石鼓又命运多舛，历尽坎坷。风雨飘摇中，石鼓皮泐字糜，却不掩其千古价值和谜悬千古。于是，文人麇集，孔窥洞见及文学、书法、文物、考古、史学、美学、诗学、地理学和篆刻等等门径，超迈者几达祖庭。适逢盛世，国宝愈珍。国内唯一的石鼓公园和仅见的石鼓阁矗立在石鼓的故乡宝鸡！宝鸡人振奋，古人有知，也必雀跃。各种石鼓文集园中呈现，一本陈仓石鼓古今诗词集也即将呼之欲出。石鼓公园的建设者们和宝鸡的诗词家们在这里“情投意合”。风雅汇聚，吟颂悠长，两仟多年的浩歌于此时融通交汇。幸事何以伦比？ 陈仓石鼓，知者钻之弥深，仰之弥坚，粗识者或仅耳闻。故乡人自因喜宣于众。其鼓，史上又称为“岐阳石鼓”、“周宣猎碣”、“陈仓十碣”、“雍邑刻石”等等。唐贞观面世以来，，文学家、史学家、书法家等观之咸“曰妙”，趋之欲拓者若鹜。其早期不乏虞世南、欧阳询、褚遂良之辈，稍晚时更有杜少陵、韦应物，张籍和韩愈。论才学名望皆一时之选。历代大凡著名文学家、史学家、书法家，或为诗，或为文，少有视而不见者。何耶？皆因石鼓的千古价值所使。为此，疑古维新家康有为赞之曰“石鼓既为中国第一古物，亦应为书家第一法则也”。其先后，也多有人誉之为“刻石之祖”、“小篆之祖”。今人复旦大学中文系教授、博导唐金海更断为：“石鼓是我国独一无二的珍宝。”无独有偶，陕西考古研究院研究员王辉也说：“（石鼓）在中国灿如星斗的文物中，恐怕没有任何一件可与之相比。”赞誉不可谓不高，重视不可谓不最。今天，故乡人民传承它、钟爱它、宣传它，自是情出自然。我们共同为石鼓出自宝鸡而自豪、而骄傲。 石鼓在宝鸡存时不短，出土前的近千年尚且不说，它一直散落在陈仓(今宝鸡市郊区)荒野。到唐朝初年，它现于陈仓北阪，朝野上下一时为之轰动。但其时，石鼓只在原出土地保存。唐肃宗至德二年(757年)，才由陈仓北阪迁置至天兴县（属今宝鸡）。元和初年，诗人韩愈曾经向国子监祭酒请求，将石鼓运到长安太学学习并保护，未得应允。为此，韩愈曾作长诗《石鼓歌》以发感慨。十年多后，郑余庆才迁石鼓于雍城夫子庙。唐末五代十国时，战乱纷起，石鼓也遭劫难，散失民间。直至宋初，司马光的父亲司马池出任凤翔，察访得石鼓下落，运回凤翔，安置在府学门庑下，但已十存其九。至宋仁宗皇祜四年(1052年)，有向传师四处搜访，才终于找到散落的“乍原”鼓，然而已被人中削刳成石臼之形，所幸尚有余字可见，至此十鼓重聚。这才有十年后，26岁任凤翔府签判的苏轼在孔夫子庙见到这些石鼓，感慨而长咏《石鼓歌》一首。宋大观二年(1108年)，钟爱金石书画的宋徽宗命将石鼓迁至汴京(今河南开封)，字行填金置于皇宫内府。至此，石鼓才离开故乡宝鸡，开始了另一轮颠沛流离。 公元1127年，金破宋掠汴京，石鼓被运往燕京，后弃之荒芜。元初，石鼓在燕京几经迁徙，终落国子监。明清两代，十枚石鼓均存放在北京国子监，但保护无方，摹拓不禁，石鼓加速脱落、剥泐。1933年，日军觊觎华北，当时故宫博物院院长马衡先生主持石鼓等古物南迁，存放在上海多年。抗战爆发后，石鼓又由专人护送，由上海迁运至四川重庆、峨眉等地，曾途经宝鸡，重历故乡。抗战胜利后石鼓终于由南京运回北京，于1958年开箱，陈列于故宫博物院旧箭亭至今。故乡人每温石鼓坎坷经历，不由感慨万端。 石鼓的最贵重之处在刻字，但因岁月变迁和迁徙抛掷，石鼓文字连续脱落、剥泐。据研究：石鼓原字应在700多字；唐人拓本尚有497字；而天一阁北宋本为462字；清人高士奇所见仅为325字；清钱泳《履园丛话》云：“其篆凡650字，至元中存386字，今仅存280余字而已。”现存世北宋拓本，最多465字。研究者多以此为据。 石鼓所刻年代，是历代研究的重点，争议很多，考据者各执一词。宋以前多认为是周宣王时所刻。郭沫若认定为秦襄公时（前770—前766）；震钧、罗振玉、马叙伦以为是秦文公时（前765—前716），马衡等人认定是秦穆公时（前659—前621），而唐兰先生则认为刻于秦献公十一年（前374年）。但将石鼓定为秦代刻石，则认识比较一致。 十面石鼓十首诗，合乎《诗经》雅颂佳什之数。成诗前后与《诗经》交错而行。以实物依据证实了旷世杰作《诗经》的历史真实性。石鼓诗本身也以优美飘逸的回旋韵律，反映了作为诸侯国的秦前期，政治、经济、军事和文化的崛起发展。这是历代研究者至为重视的重要方面。 大文学家韩愈对陈仓石鼓书法篆刻艺术价值很是推崇。石鼓文的艺术性极高，不愧为“千古篆法之祖”。它以一种自然而不乏修饰的笔法，表现出线条的圆润；其结字方正匀称，庄重典雅，体态浑穆，画如屈铁。诚如前人所说：。康有为 《书镜》谓：“金钿落地，芝草团云，不烦整裁，自有奇采”。 正因为石鼓的独特历史性、艺术性，引无数文学家、