文言文中的同义词及其辨析.ppt

文言文中的同义词及其辨析 辨析同义词的意义 意义相同或相近的一组词叫作同义词。 在同一历史时期，一种语言中意义完全相同的词是极少的，绝大多数的同义词在理性意义、感情色彩、语法功能、使用地域等方面存在着或大或小的差异。 辨析同义词的差异，可以使 我们准确地把握词义， 从而透彻地读懂古代作品。 一、同义词的形成 一种语言，在它的原始期，同义词是比较少的，因为那时人们的社会分工比较粗疏，思辨能力比较低下，对客观事物的认识比较肤浅，词汇总量也比较少。 随着历史的演进，人们的社会分工渐趋精密，思辨能力不断提高，对客观事物的认识不断深入，语言的使用群体不断增加，使用地域不断扩大，词汇总量也不断增加，同义词也随着丰富起来。 同义词产生的途径， 主要有如下四条： （一）新词产生形成的同义词 同一个概念，古代用一个词来表示，后代改变了说法，产生了一个新词，这就形成了古今同义词。 古和今是相对而言的，对汉代人来说，先秦是古，汉是今； 对唐代人来说，汉是古， 唐是今。 如“坚硬”这个概念，上古用“坚”和“刚”来表示 如《庄子·天下》：“坚则毁矣，锐则挫矣。” 《诗经·大雅·丞民》：“柔则茹之，刚则吐之。” 大约汉魏间出现新词“硬” 如皮日休《龟赋》：“硬骨残形知几秋。” 这样，旧词“坚”、“刚”和新词“硬”便构成了一组同义词。 又如“吃东西”这个概念，上古用“食”来表示 《孟子·梁惠王上》：“闻其声不忍食其肉。” 汉魏间出现新词“吃”，《世说新语·任诞》：“闻白羊肉美，一生未曾得吃。” 这样，旧词“食”与新词“吃” 便构成了一组同义词。 再如“害怕”的概念，上古用“畏”、“惧”表示 唐代以后又可用“怕”来表示（“怕”本义为淡泊，表害怕是假借用法）。 再如“眼泪”的概念，先秦用“涕”表示，汉代后又可用“泪”来表示。 （二）词义演变形成的同义词 词义的变化是错综复杂的，有的同义词在同一历史时期本义就是相同的 也有的同义词在同一历史时期本义并不相同，词义引申之后，甲词本义与乙词引申义或两词的引申义才 变得相同了 １、同一时期内本义相同的同义词 在同一时期，特别是在先秦时期，汉语就存在着一些同义词。 当然，这些同义词是汉语在上百万年的使用中累积起来的，只不过汉字在夏商周三代才成熟起来，那时的人们给已有的同义词分别确定一种写法，后世就只能把这些同义词看成是共时的了。 “树”和“艺”上古就同义，本义都是种植。 《说文》：“树，生植之总名也”，“艺，种也”。 《孟子·滕文公下》：“仲子所食之粟，伯夷之所树与？” 《诗经·唐风·鸨羽》：“不能艺黍稷。” “树”、“艺”可以连用，《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。” “后”和“君”，在上古本义同为君主。 《说文》：“后，继体君也。” 《左传·僖公三十二年》：“其南陵，夏后皋之墓也。”“夏后”即夏代的君主。 《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。” “劝”和“勉”，在上古本义同为鼓励、勉励。 《说文》：“劝，勉也。” 《左传·成公二年》：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之以劝事君者。” 《国语·越语上》：“父勉其子， 兄勉其弟，妇勉其夫。” ２、甲词引申义与乙词本义相同的同义词 一组词，原本并不同义，经过引申之后，其中一个词的引申义变得与另一个词的本义相同了。 “履”和“屦”，在战国以前并不同义，“履”是动词，本义是踏、踩；“屦”是名词，本义是鞋。 在同一上下文里，二者的差别是明显的 如《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。” 《韩非子·说林上》：“夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。” 战国以后，“履”有了鞋的意义 如《韩非子·外储说左上》： “郑人有且置履者，先自度其足。” 于是二者在鞋的意义上构成 了同义词。 “狱”和“囹圄”，战国以前，“狱”是官司、案件，“囹圄”是监狱。 如《左传·庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”说的就是按实情决断官司。 《礼记·月令》：“命有司省囹圄，去桎梏。”战国以后，“狱”有了监狱的意思，与“囹圄”成了同义词。 《史记·李斯列传》中既有 “李斯拘执束缚，居囹圄中”的话， 又有“李斯乃从狱中上书”的话， “囹圄”与“狱”指的是一回事儿。 “回”与“返”，在上古，“回”表示旋转 《说文》：“回，转也。”“返”表示返回， 《说文》：“返，还也。” 如《荀子·致士》：“水深而回。” 《韩非子·喻老》：“及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之。” 大约在隋唐时代，“回”有了返回的意思 如贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回。” 于是“回”和“返”便构成了同义词。 ３、引申义相同的同义词 一组词，本义并不相同，各方都经过引申之后，它们的引申义变得相同了。 如“书”和“信” “书”的本义是写、记录，《说文》： “书，箸也。” “信”的本义是诚实