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人名学 lesson11 一、姓名和姓名研究的历史 人人都有名字。每个人一生下来，甚至在他还没有出生的时候，长辈就会给他起名字。就汉族而言，人们往往不仅有一个名字，而且可能有好几个名字，比如小名、学名、字、号等等。不同的名字都有不同的意义和用途，它们构成了汉语复杂的人名系统。一个人不仅有名，还有姓。姓代表着一个人的家族的一种标记，它反映了中华民族重宗族、重血缘的文化传统。 人名学是研究人名系统的起源、发展、结构及其内涵的一门学科。人名是人类社会发展的产物，它与人类的语言、历史、文化、社会都有密不可分的关系，所以人名学从产生的那天起，就是一门综合性的边缘学科 中国姓名的研究可以上溯到战国时代的《世本》。《世本》记载了从黄帝到春秋的帝王卿大夫的世系、传谱等，不过原书已经散佚。 《尚书》、《春秋》、《左传》等先秦典籍都有关于姓氏的记载，其中《左传》提出了姓氏的6种来源，还记载了大夫申缟的一套命名理论。 现存较早的姓氏著作是西汉史涝所撰的《急就篇》，该书共罗列姓氏130个。 魏晋以来，门阀制度盛行，与此相适应，以谱牒学为主的姓氏学也发达起来。代表作有东晋贾弼的《姓氏簿状》，该书有700多卷，划分18州、116郡的世家大族的姓氏等第。 宋代是姓氏研究的重要时期，代表论著有郑樵的《通志·氏族略》、邓名世父子的《古今姓氏辩证》和王应麟的《姓氏急就篇》。郑樵对我国的姓氏起源、演变及其研究的发展作了精辟的阐述，考察了27种姓氏的来源，并涉及了2 255个姓的源流，他对于姓氏的看法也有很大的影响。 综观19世纪以前的人名研究，有两个显著的特点，从研究的对象上来看，偏重于姓氏的渊源考释；从方法上说，重视资料的收集整理，单一地采取语言学的方法，缺少理论和研究方法上的突破。 进入20世纪，姓名研究出现了新气象。王国维的《殷商制度论》，把考古学、历史学和人名学结合了起来，否定了中国姓氏制度始于远古时代的结论，认为周代才建立了“男子称氏，女子称姓”的制度。 从30年代开始，一批民族学家、语言学家、历史学家对我国的少数民族的联名制展开调查，开了综合研究人名的先河。比如罗常培的《论藏缅族的父子连名制》、杨希牧的《联名与姓氏制度的研究》等论著。 80年代后，出版了一系列人名学著作，王泉根的《华夏姓名面面观》、萧遥天的《中国人名的研究》、袁玉骝的《中国姓名学》、张联芳主编的《外国人的姓名》和《中国人的姓名》、纳日碧力戈的《姓名论》 人类已经进入了21世纪，随着信息化的来临，时代向人名学提出了新的任务，人名的规范化、标准化成为迫切需要研究的课题。网络时代的来临，也给人们对人名的理解、制定和应用提出了新的挑战，相信人名学一定会为社会的发展作出更大的贡献。 二、姓、氏、名、字、号等的来源 （一）、姓氏 在现代社会，姓和氏没有什么区别，姓就是氏，氏就是姓。但在上古时代，姓和氏是两回事，含义不同，作用也不一样。那么，姓、氏的本来含义是什么?它们之间有什么关系?现代的姓氏是怎么形成的呢? 1、什么是姓氏 传说中远古帝王的姓都是女字旁，比如炎帝姜姓，黄帝姬姓，虞舜姚姓，古姓多从女字旁，说明了姓的产生可以上溯到母系氏族社会，反映了“知母不知父”的事实。在母系氏族社会中，人类按照母系血缘分成不同的氏族，这个族号就是“姓”。《说文解字》：“姓，人所生也。” 母系社会发展到父系社会，“姓”也变为以父系的血缘关系为主，不再从“女”旁了。相传黄帝为姬姓，轩辕氏，他有二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、姑、酉、祁、己、滕、箴、笱、仟、僖、儇、依。 氏的产生晚于姓，先有姓，后有氏。随着属于同一氏族的子孙的繁衍，同一母族往往分出若干支族，每个氏族都有区别于其他支族的名称，这个称就是“氏”。所以《通鉴外纪》说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分也。” 进入夏商周三代后，姓氏逐渐带上了浓厚的政治和宗法色彩，《左传。隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”意思是说，周天子分封有德的人为诸侯，根据他们始祖出生的情况给他们赐姓，赏赐给他们土地。并因此而确定他们的氏。就是说，这时的姓氏都是天子赏赐的，是非同一般的，姓氏已经成了贵族的标记。 到了秦汉时代，维系周王室宗法制度的姓、氏制度土崩瓦解，姓、氏合二为一。顾炎武《日知录》中说：“自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。”又说：“姓氏之称，自太史公混而为一。《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏，于汉高祖则曰姓刘氏。”从此之后，姓就是氏，氏就是姓，不仅贵族有姓，普通老百姓也有了姓。 2、姓氏的来历及种类 我们现代的姓，绝大多数可以上溯到几千年前，可谓源远流长。姓氏的来历，大体可以归纳为以下几种情形： 第一，来源于远古母系氏族的族号。姓本来是族属标记