河南省焦作市2016_2017学年高一语文上学期期末统考试题.doc

河南省焦作市2016-2017学年高一语文上学期期末统考试题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 暮春时节，惠风和畅，清声玄泉，绿水碧天。大自然给人们许多启示。王羲之想到的是孔子，是孔子和他的帝子曾点、公西华、子路和冉有讨论理想追求、治国治世时的情景。孔老夫子欣赏曾点所描绘的和平与恬静的图画：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语?先进》）王羲之所谓“咏彼舞雩，异世同流。”正是与孔子的隔世关照和回应。经历世态变幻，遭遇战乱与政治动荡的王羲之，其思想是非常复杂和矛盾的。他渴望见到曾点描绘的盛世图景，但此时已是暮年，老之将至，令人悲怆。对于“死生”的理解与觉悟，不觉就有了“后之视今，亦犹今之视昔。”的历史沉重感。在宇宙间，自己在追问的同时，也必将被后人追问。而庄子的“等生死、齐万物”竟又是那样的“虚诞”和“妄作”。生命的有限，实在是令人无可奈何的事。一个一直崇尚道家“清静自然”思想的艺术家，最终扬弃了老庄的“生死”观，站在生命意识的巅峰上回应千年的圣贤。这已经不是一个狭仄的关怀，而是对历史、哲学和社会人生的广泛的思考和关怀。 （摘编自刘长焕《书法名帖兰亭集序文学欣赏层面长期被忽视的问题讨论》） 王瑶先生说：“我们念魏晋人的诗，感到最普遍、最深刻、最能激动人心的，便是那在诗中充满了时光飘忽和人生短促的思想与情感。生死问题是中古诗歌的一个重要主题，对死亡的感叹和忧伤在《古诗十九首》中就已大量涌现，如“人生忽如寄，寿无金石固”，“人生寄一世，奄忽若飙尘”，“人生天地间，忽如远行客”，雄豪如魏武帝曹操也发出了“对酒当歌，人生几何”的感叹，曹植亦说“人生处一世，去若朝露晞”，西晋石崇的“感性命之不永， 俱凋落之无期”等，无一不是这种意识的反映。 （摘编自程丽芳《深于情者的生命恋歌：王羲之兰亭集序与兰亭诗解读》） 李泽厚先生在《美的历程》和《华夏美学》中，曾精辟地指出，汉末魏晋时代的文人士子，在对待人生的态度上有两个鲜明的群体特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识，鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。这种生命意识觉醒程度之强烈，使他们在日常生活中，无论是直接地面对生老病死、人事变迁，还是在宴饮聚会、览物观景时，都会触目伤怀、兴发感动、悲喜交集。从汉末的《古诗十九首》，到曹氏父子、阮籍、嵇康、陶渊明的作品及《世说新语》中的人物故事，无不弥散着这种精神特质。而王羲之的《兰亭集序》，则更是以其完美的形式，典型地表现了这种时代精神。 （摘编自张虹、王建稳《生命的欢娱与悲伤——谈兰亭集序表达的生命意识》） 1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．王羲之的《兰亭集序》描绘的聚会场面，真实再现了孔子欣赏的曾点所描绘的和谐、恬静的盛世图景。 B．王羲之经历世态变幻，他的思想上具有复杂性和矛盾性，其中自然也包含着一些儒家的思想成分。 C．王羲之受到了道家思想的影响，然而并没有局限于庄子的“等生死，齐万物”，并最终扬弃了老庄的“生死”观。 D．王羲之的“后之视今，亦犹今之视昔”这句话，蕴含着一种站在宇宙古往今来之中对人生的追问。 2．下列各项内容中没有体现“强烈的生命意识”的一项是 A．阮籍《咏怀》中的诗句：“朝为媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能赏美好。” B．汉乐府诗《长歌行》中的诗句：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。” C．《古诗十九首》中的诗句：“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。” D．曹操《蒿里行》中的诗句：“军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相找。” 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．王羲之的《兰亭集序》充满深意，有他对“死生”的理解和感悟，蕴含对历史、哲学和社会人生的广泛的思考和关怀。 B．王瑶先生说魏晋时的诗歌充满了时光飘忽、人生短促的思想与情感，并指出生死问题是中古诗歌的一个主题。 C．李泽厚在两本研究美学的书中认为，强烈的生命意识觉醒是汉末魏晋文人士子精神风貌所呈现出的一种鲜明特征。 D．阮籍、嵇康、王羲之等人的作品中流露着强烈的生命意识，《兰亭集序》更以其完美的形式表现了这种时代精神。 （二）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 材料一：本报酒泉10月16日电10月16日上午9时，中国载人航天工程新闻发言人、载人航天工程办公室副主任武平宣布：经空间实验室飞行任务总指挥部研究决定，瞄准10月17日7时30分发射“神舟”十一号载人飞船，飞行乘组由航天员景海鹏和陈冬组成，景海鹏担任指令长。 此次任务的主要目的：一是为了“天宫”二号空间实验室在轨运营提供人员和物资天地往返运输服务，考核验证空间站运行轨道的交会对接和载人