从观鱼看庄子哲学的主旨.pdf

第# 卷! 第 期 湛江海洋大学学报 ;’, # =’ ! $$# 年% 月 ’()*+, ’- ./+*01+*2 345+* 6*175)819: ?)@ $$# 从 观 鱼 看 庄 子 哲 学 的 主 旨 康中乾 ! （陕西师范大学政治经济学院，陕西! 西安! A B$$C ） 摘! 要：《庄子 ·秋水》篇中有一则庄、惠“濠梁观鱼”的故事，比较典型地表现了庄子的认识论思 想，从审美的方法入手，在境界的意义上来看待，庄子哲学实质上是一种审美化的哲学，注重的是 宇宙与人合二而一的本体论，即审美之“境”。 关键词：庄子! ! 认识论! ! 主客二分! ! 天人合一! ! 审美 中图分类号： D#@ E! ! ! ! ! ! 文献标识码： 文章编号：B$$AFAGGE（$$# ）$%F$$%%F$E !#$%# %’ ()*+, (- ’. !)-/%.%$)0 10 )2 3%#0 %’ 4*5)-+, 6-.) H+*2 ./’*2I1+* （!#$%$’ ()* +),$’ -##./. ，01()2$ 34,(# 5)$6.4’$%7 ， 8$ ’() A B$$C ，-1$)( ） 71.#*5 ：J/5 89’): ’- “K+94/1*2 L18/ 1* M+’,1+*2 ”1* “(9(N* O+1*P+95) ，./(+*2 .1 ” 8/’P8 9/5 9:?14+, 5?1895N’,’214+, 9/’(2/98 ’- ./(+*2 .1@ Q- P5 +*+,:R5 9/5 9/’(2/98 S: (F 81*2 9/5 +589/5914 N59/’T +*T P19/ 9/5 715P?’1*9 ’- 9/’(2/98 )5+,N ，19 18 9/5 +589/5914 ?/1F ,’8’?/: 1* 5885*45 ，+*T ,+:8 89)588 ’* 9/5 ’*9’,’2: ’- 4’NS1*+91’* ’- N+* +*T *+9()5 ， *+N5,: ，9/5 +589/5914 9/’(2/98 )5+,N@ 820 9%#:. ：./(+*2 .1! ! U?1895N’,’2:! ! D1*+): ’- 8(S0549 +*T ’S0549! ! V’NS1*+F 91’* ’- N+* +*T /5+75* （J1+* O5* M5 W1 ）! ! 589/5914 《庄子》一书对中国思想史的发展有长远而深刻的影响。魏晋玄学曾把《庄子》作为“三 玄”之一，后来的佛学家也称《庄子》为“真经”。即使儒学者也不时地从《庄子》中得到空灵、 超脱的境界以达到心理上的享受。 《庄子》之所以有如此的影响力，当然是因其不同凡响的哲学思想和认识方法。那么，庄 子哲学究竟是一种什么样的哲学呢？现在普遍的认识是：他的宇宙观是唯心主义的；他的认识 论是相对主义的不可知论，即他否认了认识对象的客观性，否认了认识标准的客观性，对人的 ! 收稿日期：$$F$A FBX 万方数据万方数据 作者简介：康中乾，男，BGEX 年生，哲学博士，副教授，研究方向为中国哲学。 第# 期$ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ 康中乾：从观鱼看庄子哲学的主旨 ! 认识能力抱绝对怀疑的态度；他的人生观是“知其不可奈何而安之若命”的宿命论。从这些评 价来看，全盘否定了庄子哲学，起码从正面否定了庄子哲学的积极意义，认为只能从庄学中吸 取一些认识上的教训而已。更有甚者，把庄学视为“混世主义”和“滑头主义”。这种评价显然 失之公允。如果象我们现在评价的那样，庄学