耳。（同上）.PDFVIP

示得涅盘的意思。道生说：言到彼岸：若到彼岸，便是未到。未到、非末到，方是真到。 此岸生死，彼岸捏盘。(同上，卷九)他还说：若见佛者，未见佛也。不见有佛，乃为见佛 耳。(同上) 这大概也就是道生的佛无净土论的意思。这是他的又一个理论。佛的世界，就正在 眼前的这个世界之中。 有一篇论文题为 《宝藏论》，传统的说法说是僧肇所作，很可能不是他作的。其中说： 譬如有人，于金器藏中，常观于金体，不睹众相。虽睹众相，亦是一金。既不为相所感， 即离分别。常观金体。无有虚谬。喻彼真人，亦复如是。( 《大藏经》卷四十五)意思是说： 假设有个人在贮藏金器的宝库内，看见了金器，但是没有注意金器的形状。或者即使注意了 金器的形状，他还是认出了它们都是金子。他没有被各种不同的形状所迷感，所以能够摆脱 它们的表面区别。他总是看得出它们内含的本质是金子，而不为任何幻象所苦。这个比喻说 明了真人是什么。 这个说法，可能不是出于僧肇；但是作为比喻，后来佛家经常使用。佛性的实在性本 身就是现象世界，正如金器的本身就是金子。现象世界之外别无实在性，正如金器之外别无 金子。有些人，由于无明，只见现象世界，不见佛性的实在性。另有些人，由于觉悟，见 到佛性，但是这个佛性仍然是现象世界。这两种人所见的都是同一个东西，但是觉悟的人所 见的，与无明的人所见的，具有完全不