第二章 古代希腊、罗马的幼儿教育.pptVIP

第二章 古代希腊、罗马的幼儿教育 ;一、古代希腊、罗马幼儿教育的概况和特点; E.希腊化时期： B.C.4世纪末—B.C.1世纪。 最初（公元前338年）被马其顿征服 最后（公元前146年）被罗马所灭 ;;(2)希腊文化的成就与历史地位; --富裕人家的子弟常雇佣“教仆”负责。; (2) 斯巴达幼儿教育的特点 ;(二)古罗马的幼儿教育;;;;2.古罗马的幼儿教育特色;第四表 家长权 一、对畸形怪状的婴儿，应即杀之。 二、家属终身在家长权的支配下。家长得监察之、殴打 之、使作苦役，甚至出卖之或杀死之；纵使子孙担任了国家高级公职的亦同。 三、家长如三次出卖其子的，该子即脱离家长权而获得解放。 四、夫得向妻索回钥匙，令其随带自身物件，将其逐出。 五、婴儿自父死后十个月内出生的，推定其为婚生子女。 ;2）帝国时期 ,公元1世纪之后基督教兴起，其教义对儿童观和幼儿的教养产生了双重影响。 一方面， 依据基督教义， 新生婴儿被认为是具有灵魂的人，谴责杀婴 。起到改变杀婴、弃婴陋习的作用。促进基督教人士兴办慈善福利机构。公元400年，罗马建立历史上最早的名为“乡村之家”的慈善机构，收容孤儿。 另一方面，依据基督教经典《圣经》 ，儿童是带着原始的罪恶来到人世的，因此生来性恶，人人必须历经苦难生活的磨难，不断赎罪，才能净化灵魂。教育中禁欲，抑制儿童喜爱玩耍、游戏、娱乐的愿望，采取严厉措施，原罪论和赎罪论 ，使体罚是儿童教育中 不可缺少的手段。 ;二、古代希腊、罗马的幼儿教育思想; 理想国：三个阶级构成的国家。金质的理性 发达的奴隶主 ，银质的意志刚强的军人或中下 层统治者 ，铜铁质的情感在灵魂占主要分量的手艺人、农民等劳动者。 ;2、论教育目的; 要给儿童讲故事、做游戏，有音乐、歌唱等活动。 故事的内容对儿童道德的影响很大，好的故事能激发儿童的坚毅、快活和勇敢的心情，这是未来的执政者和军人所应具备的，因此，对故事的内容要进行审查，不符合要求的必须删去。 游戏,不仅要组织儿童游戏，而且对游戏的内容方式要安排好，应符合法律精神，否则会危及国家的政体。; 亚里士多德(公元前384-前322年)，古希腊哲学家和教育家。他的教育思想主要散见于《伦理学》和《政治学》等著作中。; 灵魂学说认为，人由身体和灵魂两个部分组成。灵魂有理性、非理性之分。理性灵魂是灵魂中较高级的部分，发挥思维、推理、判断的功能 。非理性灵魂，又称作动物的灵魂，是灵魂的中级部分。以才能、情感、欲望、冲动的方式表现出来。在人的身体上还有最低级的灵魂，主要表现在人的身体的生长和发育方面，亚里士多德称之为“植物的灵魂”。三者出现的次序不一致，越早出现的部分，越是低级，后表现的部分正好相反，因而越高级。; 亚里士多德这种对人的理解和认识，构成了他关于教育的年龄阶段划分的理论基础。 依据灵魂学说。，安排教育的程序及任务。 以7年为一个阶段，将一个人受教育的过程划分为三个阶段 ：出生－7岁，7－14岁 ，14－21岁。; 这一阶段即幼儿阶段。本阶段以发展儿童身体的灵魂为主。 这一阶段应以儿童的游戏和身体锻炼为主 ，要注意对儿童生命的保护， 如，在儿童玩耍和新游戏中促进其骨骼和身体的发育，教育他们忍受寒冷以培养他们身体抵抗能力。 要十分注意儿童的营养，因为这与儿童以后的生长和发育状况有着相当密切的关系。 5岁以后可适当加入课业负担，但不能过重，因为本阶段的中心任务是身体的教育。 ; 昆体良，（约35～100年）罗马教育家、演说家 。他的教育思想集中体现在《雄辩术原理》。是西方第一本专门论述教育问题的系统著作。; 　　昆体良认为，教育的目的在于培养具有最高道德修养的演说家。  ; 如何培养演说家，昆体良提出一整套对后世颇有影响的 培养方案。他将雄辩家的培养划分为四个阶段： ; 　昆体良在总结自己长期的教学工作经验的基础 上，对 教学原则和方法等问题提出了自己独到的见 解。 　; 比较思考思想家思想的共性？; The end