第五讲认识的本质及其规律.ppt

本讲的主要内容 一、科学的实践观 实践是认识的来源 实践是认识发展的动力 实践是认识发展的动力 三、认识的本质 亚里士多德的“蜡块说” 古希腊最伟大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。 约翰 · 洛克的“白板说” 英国唯物主义哲学家约翰 · 洛克提出了 “白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。 马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别 其一，与旧唯物主义离开社会实践和人的历史发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论立足于社会实践的观点，全面地、正确地分析和说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。 其二，与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。 客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。 感性认识和理性认识： 感性认识-理性认识 感性认识和理性认识的关系： 认识过程的第一次飞跃： 从感性认识到理性认识的飞跃，这是认识过程中的第一次飞跃。 实现这次飞跃需要具备两个条件： （1）占有大量的、丰富的、真实的感性材料。 （2）对这些感性材料进行理性的加工和制作。 认识过程中的第二次飞跃 从理性认识能动地回到实践是认识过程的第二次飞跃。 实现从理论到实践的飞跃的必要性： 1、认识只有回到实践中去，为群众掌握，才能对实践发挥能动反作用。 2、认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。 实现从理论到实践的飞跃的条件： 1、从实际出发坚持一般理论和具体实践相结合。 2、理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。 3、理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 4、要有正确的实践方法即工作方法。 认识运动的不断反复和无限发展： 从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。 认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的历史的。 旧唯物主义的认识论是直观反映论，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，不了解认识的辩证性质，它不是一次完成，而是一个不断发展的过程。 离开实践来考察认识问题，因此不了解实践对认识的决定作用。 旧唯物主义反映论的根本缺陷 唯心主义先验论 主观唯心主义先验论 客观唯心主义先验论 主观唯心主义先验论认为，人的认识是主观自生的，是“内正反省”的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。 孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 ” 孟轲认为，“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。” 王阳明：“是非之心，不虑而知，不待学而能，是故谓之良知。” 古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。 马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论 马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论 马克思主义认识论坚持能动革命的反映论，反对直观被动的反映论 马克思主义认识论实现了认识论史上的伟大变革 两次飞跃,公式表示: 实践 - 认识 - 实践 (或者感性认识-理性认识-实践) 方法论意义 四、认识的辩证运动过程 ★感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物表面现象、外部联系、某个特征的直接的、具体的反映。 （包括感觉、知觉、表象） ★理性认识是认识的高级阶段，是人通过理性思维对事物本质特征、内部联系、全体的间接的、概括的反映。 （包括概念、判断、推理） 脆！ 红！ 甜！ 一个又甜又脆的红苹果！ 感觉 表象 知觉 ★区别： “熟知不等于真知”；“名称不等于概念”； “感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。 ★联系： （1）理性认识依赖感性认识。 （2）感性认识有待于发展到理性认识。 （3）感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透、 相互包含的。 * * * * * * * 《马克思主义基本原理概论》 第五讲 认识的本质及其规律 一、科学的实践观 二、实践对认识的决定作用 三、认识的本质 四、认识运动的基本规律 （一）实践的本质 实践 ——人类能