诗性智慧与艺术想象.pdfVIP

2009/1·文艺争鸣·理 论 理论 诗性智慧与艺术想象 王嘉良 文学想象力是作家展开活跃的艺术思维纵横驰 智”，因此“按照诗的本质，一个人不可能同时既是崇 （） 骋艺术“神思”的能力，从根本上说，它是一种艺术智 2 高的诗人，又是崇高的哲学家”。 如果按此推论， 慧。意大利18世纪初期的古典主义文艺理论家维柯 人类童年时期有“真正的诗”，而随着人的智力的日 将其称之为“诗性智慧”。他阐述这一概念，是将艺 益开掘与发展，人对外部世界的日益深刻把握与认 术推衍到人类思维的“童年时期”，认为“最初原始人 知，想象力就会消退，“诗性智慧”也会逐渐削弱。这 的那种心灵状态，浑身是强烈的感觉力和广阔的想 显然是于理不通的。 象力”，于是就有“都是在极旺盛的想象力的支配之 我国学者朱光潜先生对维柯的理论作过较为全 下”创作的神话。“正是由于这个道理，诗的真正的 面的评说。他肯定了“维柯断定想象活动（即诗的活 （） 1 起源，……要在诗性智慧的萌芽中去寻找”。这里， 动）是人类历史发展的最初阶段，着重地研究了想象 维柯透过原始艺术的“诗性”意义探究，发现了人的 活动与诗和其他文化事项的密切联系”，但同时也对 感官、直觉、本能在创作中起到意想不到的效用，特 其将想象力与理智力割裂的看法提出批评。他认 别是“想象性”因素作为人类的“自然本性”早就存在 为：“理智力的上升并不一定造成想象力的消失。维 于艺术思维活动中，而且正是它构成“诗性智慧”的 柯的错误在于把原始民族的诗看作唯一类型的诗， 不可或缺的条件，这是对艺术本源及其所由产生的 忘记了人类心理功能既然可以发展，诗也可以发展。 意义的精当论说。维柯阐述想象力意义的独特贡献 事实上诗和一般艺术虽然主要靠形象思维，但也并 就在于：对艺术源起时期“人类最初的智慧”和“原始 非绝对排斥抽象思维，因为人是一种有机体，他的各 人所具有的诗的本性”作了有益的探究，由此出发， 种心理功能是不能严格地机械地割裂开来的。理想 也从一个重要视角对形象思维与艺术创造的关系作 的诗（和一般艺术）总是达到理性和感性的统一，像 （） 了独到的阐述。 3 黑格尔所阐明的。” 朱光潜从艺术发展的角度，论 但维柯的理论也不是无懈可击的。基于丰富想 述人类艺术思维的生成同“想象力”密不可分，而思 象力而形成的“诗性智慧”，是否都是艺术直觉的产 维的演进则促成“理智力”与“想象力”的交互作用并 物？艺术直觉论否认理性的介入对于艺术的意义， 提升了艺术的意义，显然是更有说服力的。 在他们看来，艺术活动完全是非理性的，只是作家直 由此看来，“诗性智慧”的形成，丰富的想象力是 觉、灵感的产物，重理性的作家必定同想象无缘，或 不可缺少的，但“想象力”因素并不是艺术产生的唯 至少是淡薄的，其创作也不可能体现“诗的本质”。 一条件，“想象力”与“理智力”也不是截然对立、互相 维柯就认为“推理力愈弱，想象力也就愈强，“诗人 排斥的。在人类思维发展途程中，形象思维与抽象 可以看作人类的感官，哲学家可以看作人类的理 思维的融合，越来越成为开拓人的思维的发展趋势， 44 王嘉良·诗性智慧与艺术想象 如朱光潜所说的，“人类心