浮世绘今日现状对年画发展的启示.pdfVIP

(二) 各执一词的“大众文化”理论 24 (三) 在大众社会中年画如何生存 26 第四章 年画该何去何从 28 一、 年画在今日的礼遇 28 (一) 公共博物馆 28 (二) 高校教育 30 (三) 有意义的尝试 31 二、 依然活跃的“浮世绘” 31 三、 如何将“年画”留在大众视野 32 (一) 国家教育方面 33 (二) 设计工作者 33 结语 34 参考文献 36 浮世绘今日现状对年画发展的启示 引言 没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对 人和世界的理解。——梵高 本论文写作的过程是一场比较研究的过程，将中日两国各自引以为自豪的传 统艺术“年画”和“浮世绘”进行比较研究，之所以做这样的课题，其意旨不是 要经过一番“厮杀”搏出“孰轻孰重”，而是二者有着颇多相似处却在今天面对 各自不同的命运：二者都是木刻版画，同样是民族传统艺术的代表，曾经与高雅 艺术都有着严格的分野，被认为是彻底的民间艺术形态。然而，年画在今天面临 着濒危的困境，已被列入非物质保护遗产，而浮世绘却依然作为日本民族的代表 符号，传播于全世界人民的视野焦点中。由此，深入观照日本对浮世绘的保护与 传承做了哪些工作，对我国现阶段对年画保护与发展道路的思考起着优秀范本的 作用。 今日的中国国富民安、日渐强大。然而由于社会、历史等原因，我们的传统 文化保护工作尚有匮乏，民族文化日益受到西方主流文化的侵蚀。在这样的背景 下，重新发现、挖掘我国传统民族艺术的闪光点尤为重要。年画这一承载着中国 千百年来农耕文明的图式正是民族、民俗艺术最突出的闪光点，因此这一民间画 种正是传播中华文化的不二之选。 当今社会是市场经济主导的商业社会，是大众文化真正到来的时代。因而在 分析艺术的生存之路问题时，必须找到对应此阶段文化语义的理论方法，以形成 与此阶段社会发展合理对话的可能性。因为研究理论的真正意义并不是使之束之 高阁，单纯小众赏玩，而是能对今日社会起到哪怕细微末节的指导作用，便不虚 此行。 中日文化的比较研究是一个有趣且有意义的过程，因为两种文化同属于东方 文化大的范畴，却在各自民族的历史发展演变中形成了完全不同的衍化。本文通 过梳理年画和浮世绘的历史流变，观照两种艺术承载的民族集体意识和民族审美 心理，通过介绍浮世绘在当今社会的生存现状，思考年画又面临着何种大众文化 语境。正是在这些资料的整合与分析基础上，笔者对年画的传承和发展问题得出 了自己现实的建议。 第一章 年节话年画 一、 “年画四大家”的历史流变 熟悉年画史的人一定都听过“南桃北杨”，桃花坞和杨柳青曾一度作为南北 1 浮世绘今日现状对年画发展的启示 两大年画印制中心，誉满天下、热闹非凡。苏州的桃花坞、天津的杨柳青、山东 潍坊和四川绵竹，若干年来，一直是我国著名的四大民间木刻年画中心，随着人 们对年画失去了往昔般的热情，他们如今早已盛况不再，那么今天的四地各是什 么景象，让我们一起前去寻访。 2000 年时，桃花坞木刻年画社创作人员仅有 3 名，而其中两人已到退休年 龄。刻工、印工仅剩3 人，年画面临着几乎停产的境地；杨柳青当地政府为了弘 扬传统文化，倒是修建了一条仿古的明清街，当地大小画店林立。但质量良莠不 济，鱼目混珠者大肆存在；在四川省绵竹市孝德镇年画村，陈兴财陈老师傅家是 全绵竹唯一一个从事年画制作的家庭，绵竹年画由于只有他一家人在传承，在地 震中险些失传，因而在震后受到重点保护，被迅速列入国家非物质文化遗产名录， 如今只有大小年画作坊 10 余家，年画从业人员百余人，年产年画几千张，且多 作为政府礼品相送，市场销售额十分有限；“目前，杨家埠这个只有300 多户人 家的小村，有 100 多户从事年画的生产和销售，年产量达2000 多万张。在全国 许多年画产地几乎人亡艺绝的大背景下，杨家埠年画依然成规模生产，大批量销 售，”（《杨家埠年画成为过年新宠》——中国文化传媒网）让人欣喜万分。繁