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浅论孔子的等级观念 吉云鹤 10级中文（2）班 2010221102110015 摘要：孔子生活在春秋后期，却梦寐以求西周盛世，决心复兴周礼。他一生东奔西走，大声疾呼，为的就是继承周公事业。封建等级观是孔子政治学说的支柱，主要是讲贵贱之序、名分之分和孝友忠贞等，他虽然是领主等级制统治秩序的反映，但又变成维持封建地主制社会秩序的强大精神武器。其影响是深远的。 关键词：封建、等级观、礼制、正名 西周的不同等级领主有着不同的名分，从而也就各自有各自的义务与权利。据汉儒追述，周礼的尊卑观念和规定十分严格：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”；“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”（《礼记?王制》）①领主有了名分，山川也有了名分，这实际上是划定等级的剥削范围。越级主祭，就是非礼。“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”（《礼记?礼器》）②，以高为贵。房子地基高出了规定，就是“不臣之心”，非礼。 春秋后期，名存实变的现象十分普遍，昔日那一套周礼的规定，现在无济于事；昔日的所谓违礼僭越行为，现在不仅入乡随俗，而且顺理成章。“正名”问题确实引起过热烈讨论，但各家各派都有自己的理解和目的。孔子十分重视“正名”，他是企图用“旧名”去纠正“新实”，以达到复兴领主等级制统治秩序的目的。早在孔子三十五岁适齐时，对齐景公所说“君君，臣臣，父父，子子”，就已经有了正名。