黑格尔的_绝对_概念_倪剑青.pdfVIP

·70 · · · 外国哲学 “ ” 黑格尔的 绝对 概念 倪 剑 青 ， “ ” 。 黑格尔哲学将自己标识为绝对唯心主义 而 绝对 概念乃是黑格尔哲学的核心概念之一 但 “ ” 。 ， “ 绝对 这个概念并未得到过真正的澄清 不仅黑格尔本人对此语焉不详 而且他似乎有意避免对 绝 ” 。 ， 对 这个最为关键的概念作出清晰的说明 这样做可以被认为是有正当理由的 因为没有一种说明能够 让自己达到绝对的高度与深度。( ， 135 － 136 ) ， 参见海德格尔 第 页 但对研究者而言 则有不可推卸的责 ， 。 “ ” ， 任对这一概念做出说明与解释 使之清晰化 如果说 绝对 概念和某些基本的哲学概念一样 在根 ， 。 ， 本上是不可定义的 那么我们至少要尽可能地去逼近解释的极限 此外 正如某些研究者所指出的那 ， “ ” ( cf. Inwood ，pp. 27 － 29) ， “ 样 黑格尔对 绝对 这一术语的使用可以作出两种明显的区分 即 作 ” (das Absolute) “ ” (absolut)。 为名词的绝对 与 作为形容词的绝对 前者是具有实体意味的严格哲学 ， ， 。 术语 而后者在某些场合中只是一个相当于最高级的终极形容词 甚至还残留着日常含义的痕迹 对这 。 两种使用方式的混淆是对这个概念产生种种误解的根源之一 但对这种区分在哲学上是否真正有效的判 定， “ ” 。 只能建立在作为哲学概念的 绝对 已经得到恰当且深入的理解说明的基础上 一 。 ， 黑格尔将哲学理解为在思想中被把握的时代 他的问题是哲学问题 但归根结底也是时代的根本 问题。 (Entzweiung)， 黑格尔将他所身处的时代的一般状况理解为分裂 正是分裂引起了对哲学的迫 。( ，1994 ， 10 。 ) 。 切需要 黑格尔 年 第 页 下引黑格尔 中文文献仅注年份和 页码 分裂是普遍的 它在 。 “ ” ( 2008 ， 19 ) ， 现实层面表现为政治的分裂 不仅 德国已不再是个国家