让美照亮学生的眼睛.docVIP

2008——2009学年杨家坪中学 青年教师班主任基本功大赛之 德育论文比赛 题目：让“美”照亮学生的眼睛 姓名：胡 姗 年级：高2011级 时间：2009年5月10日 让“美”照亮学生的眼睛 高2011级 胡 姗 《牛津英语词典》把“美”这个词定义为“形状优雅、肤色迷人，以及具有其他的种种特质， 尽足以愉悦人的眼睛，唤起人爱恋的情绪......”网络上这个词的定义是：“美“可带来感官的愉悦或使精神和心情感到开豁、兴奋”。如果我们循着时间的流程去追踪人类由蒙昧走向文明的历史，不难发现这里处处有着对美的执着追求。而当“美”与“教育”亲密接触时，二者自然而然碰撞出激情四溢的火花。 席勒是“美育”一词的缔造者，《美育书简》中就有“美育是人们对美的形象的关照”的论断。无独有偶，著名美学家王国维先生也提出：“美育者，一面使人之情感，以达完美之域；一面又为德育与智育之段。”美育并非新调，遗憾的是当今在我们疾呼素质教育之时，应试教育将“美育”剥皮削骨，仅存每周一节的音乐或美术课它的生命也岌岌可危，近些年，艺术院校的扩招，学校为提高升学率，又把美育仅仅当作艺术特长教育来施行，这既不利于全面提高学生的素质，又违背了美育自身的规律和宗旨。 一、识美方能育德 我国南朝僧佑的《弘明集》中讲述了一个“对牛弹琴”的故事：很古的时候，有个叫公明仪的音乐家，弹得一手好琴，闻名于世。有一天，他看见一头牛正在吃草，就想弹几个曲子给牛听听，于是他拨动琴弦，先弹了一支清角之操，尽管他弹得是那么娴熟动听，可是牛只是低头吃草，毫不理会。后来他又弹了简单的曲子，一会拨弄蚊子的叫声，一会拨弄小牛的叫声，那头牛竟竖起耳朵，停止吃草，摇着尾巴，留心地倾听着。 罗丹的话和“对牛弹琴”的故事告诉我们这样一个美学道理：不同的人，不同的物，对美的认识、感受的能力是不同的，所以，美育，必须培养和提高学生认识美的能力，让他们正确地辩别美和丑。 中国人素爱竹，俗话“宁可食无肉，不可居无竹”就是证明。为什么中国人对竹如此情有独钟？清代画家郑板桥明示“瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈”。人们赏竹，爱竹，以竹为美，就是因为竹子的品性特质等与圣人君子的志向操守有神质上的契合。想来：引导学生树立正确的审美取向，对其道德人格完善起着至关重要的作用。欣赏《沁园春 长沙》这篇洋溢着领袖诗人豪情壮志的文章，有的学生兴致盎然、，有的学生却觉得索然无味、昏昏欲睡。校园里，有的男生烫发抽烟，女生染发化妆，着着奇装异服叫帅，出言不逊、出口成脏是酷，学校三令五申制止，学生我行我素对抗。究其原因，就是这些孩子进入审美误区，他觉得奇装异服、行为乖张就是一种美。还有些人不愿学习雷锋精神，这主要是因为这些人觉得雷锋的助人为乐等精神是“傻子”行为，过时了；如果能够引导他们认识雷锋精神一种崇高的人格美，是当今社会文明的重要体现，局面定不一样。 爱美之心人皆有之，青少年学生青春活力，正处于对美热烈追求的时间段。但他们往往缺乏审美判断，难免出现一些不健康的追求。现在孩子大多叛逆，采取简单粗暴的方法只会适得其反。若充分发挥美育功能，在教育中让学生感到教师理解自己爱美的天性，逐渐提高其分辨美丑的能力，使其思想在美的感染中升华。这样教育的效果，比空洞的说教和粗暴的强行禁止会更好。美育养性恬情，净化心灵的作用也正在这里。 二、做一名优质向导，引领学生欣赏美 “萝卜、白菜各有所爱”，我们所说的美育并不是搞“统一化”，也不是泯灭否定学生的个性。你可以要“凉粉”，也可以爱“玉米”，但是我们需要一个前提，不论什么它得是健康的。美育的过程必须是学生自身内心对美的事物的共鸣，虽不能强加于人，但可以真确的引导。帮助学生欣赏《兰亭集序》，就需要介绍有关和书法艺术的的发展、流派和技巧，平时有学生的书面差，就是误认为“龙飞凤舞”便是美，当学生得知墨池的故事后，他们知道王书的出神入化是由十几年坚实的楷书为基础的，卷面整洁了许多。学习《这个世界的音乐》，当我让学生闭上眼睛去感受自然界里的呦呦鸟鸣、汩汩流水、隆隆雷声时，学生体会到“对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对他来说不是对象”。教师作为教育的引路人，要想方设法为学生提高审美情趣创设契机，要把美育融入整个教育活动之中。现在学生奉行“骨感美”，常把减肥挂在嘴边，健美操、瑜伽操的训练让学生懂得健康才是美的真理，在军训中让学生明白娇气造作不是美，美的名字叫独立坚毅。有的学生喜欢打架斗殴，跟老师唱反调，屡禁不止，其他同学不但不制止反对，反而盲从附和，事实上这些学生并不是要从打架挑衅中得到什么益处，主要是为了在虚构的英雄感中自我陶醉，让别人觉得自己有风度，盲从的学生又错误的将这种行为作为一种美去崇拜，其实只要老师给以正确引导，让美育与思想教育联姻