知人论世法在《六国论》与《阿房宫赋》教学中的应用.docVIP

知人论世法在《六国论》与《阿房宫赋》教学中的应用 　　 内容摘要：《六国论》和《阿房宫赋》是苏教版语文教材必修二第三专题一前一后紧密排布的两篇文章。《阿房宫赋》是江苏语文高考大纲中明确要求要背诵的篇目之一，学生对两篇文章作者出发点不够了解，使他们在背诵过程中常将两篇文章的观点和字句混为一谈，造成理解上的困难。采取“知人论世”的策略，从文章作者、写作背景、文体特点这方面入手，能有效解决这一问题，加深学生对文章的理解，有利于他们准确记诵 关键词：《六国论》 《阿房宫赋》 知人论世 苏教版语文教材必修二第三专题《历史的回声》这一板块中有两篇重要的文言文：它们是宋代苏洵的《六国论》和唐代杜牧的《阿房宫赋》。在教学过程中，笔者发现，学生常将两篇文章的观点与文句混淆，混为一谈，分不清两篇文章强调的重点分别是什么。尤其是《阿房宫赋》作为江苏高考必背篇目之一，学生将观点的混淆直接影响对文章的记诵，笔者认为，这一误读是由于不够了解两篇文章的作者及朝代背景造成的 “知人论世”是中国古代文论的一种观念，是由孟子提出的文学批评的原则和方法。《孟子“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。清代章学诚在《文史通义“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价。《六国论》与《阿房宫赋》出自两个不同朝代的作家之手，但内容上有着惊人的相似之处，都是以秦朝灭亡的历史史实为依据，这可能是学生误将二文混淆的主要原因。但是，针对这段史实，两位作家从不同角度分析，各自立论，侧重点各异，这是两篇文章各自的特色所在，这与作家的创作动机密不可分，所以我们采取“知人论世”的方法，避免张冠李戴，深入理解并能明确区分两篇文章 《六国论》作者苏洵所处的北宋时期，统治者面临的矛盾是民族政权间的斗争。辽和西夏等少数民族对宋王朝的侵扰使统治者束手无策，卑躬屈膝，外患频仍时只以岁岁割地赔币来解眼前一时之急，这样贿赂的结果是助长了契丹、西夏的贪得无厌，同时加重了人民的负担，极大损伤了国力，带来无穷的后患，这种做法与六国“日削月割，以趋于亡”的状况何其相似！《六国论》中“秦之大欲”的是六国的土地，而六国恰恰是日复一日的割地求安换来“一夕安寝”，这不正是北宋王朝当时社会状况最真实的写照吗？苏洵针对这种状况写下《六国论》，所以重点阐述六国破灭的原因是“弊在赂秦”，“赂秦而力亏”，无力抗外侮而割地苟安，这是破灭的原因。强调这一点，正是基于前面所述的时代背景之上。作者指出与“诸侯之大患”相比，六国赂秦而亡是错误的，“礼天下之奇才”“封天下之臣”才是正确的策略，这不正是作者想对当朝统治者所说的话吗？《六国论》把六国与宋王朝相类比，借六国懦弱贿赂秦而终至被秦所灭的教训，劝谏宋朝统治者不应对契丹，西夏等国采取贿赂的屈辱政策，如果一味屈辱苟安，势必会重蹈六国的覆亡之路。站在这个角度规劝嘱咐当政者以六国破灭作为戒鉴，说出他的肺腑之言：“为国者无使为积威之所劫”。六国只是割据一方的诸侯，北宋据有一统天下的力量，作者语重心长劝诫北宋统治者：“当以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”――真是让人振聋发聩的警钟 杜牧《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825年）时，这时唐帝国大厦将倾，摇摇欲坠。唐敬宗不仅不思重振唐帝国声威，还大兴土木，游猎声色，穷奢极欲，其纷奢生活极似秦朝。时年23岁的有志之士杜牧对此倍感忧心，故借秦建阿房宫这一历史题材揭示历史教训，把统治者荒淫无道的罪行与劳动人民遭受的残酷剥削联系起来，指出纵情享乐必令民心叛离，失去民心必使政权崩溃覆亡。所以在《阿房宫赋》中，作者反复铺陈阿旁宫的富丽堂皇，华彩闪耀。那“五步一楼，十步一阁”的壮观，那”歌台暖响，春光融融”的盛景，真是让人读之向往！而阿房宫内的奢侈豪华与劳动人民的艰苦生活对比之强烈，与秦朝崩裂之迅疾的对比，则又令人触目惊心。作者的言外之意无非是想告诉当时的统治者，不要再如古人般执迷不悟，以至于重蹈覆辙，让后人哀叹前人的悲剧重演――“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”一语惊心。可见这两篇文章虽都写古代历史，但目的却在于讽谏当朝的最高统治者，而讽谏侧重点各不同，造就两文在处理同一史实时侧重点是迥异的 同时，时代不同，文体不同，文风的差异，也造就了两篇文章风格的差别。杜牧的《阿房宫赋》是一篇文赋，介于诗歌和散文之间，却兼有诗歌的