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谢灵运山水诗的心理学解读 周晓琳 (四川师范学院中文系,四川南充 637002) 摘要:谢灵运自我主观意识十分强烈,性格特征非常鲜明,人格缺陷也很明显,他为人处世的行为方式和创作心态均体现了这一点。政治上的挫折感、失意感与主观意识中的优越感、表现欲望构成了谢灵运内心世界的矛盾两极,在苦闷与不平的心态支配下,他在山水诗中竭力张扬自我,追求另一种成功;反复阐发玄佛之理,以消解心中的不平之气。 关键词 :谢灵运 ;山水诗 ;心理学 ;心态;主观意识 白居易《读谢灵运诗》云: “谢公才廓落,与世不一、谢灵运创作心态形成的主客观原因相遇。通乃朝庭来,穷即江湖去。壮志郁不用,须有所泄处。泄为山水诗,逸韵谐奇趣”， 指出了谢灵运山水诗创作的内在动力与感情基调。郁 ,指意蕴结在胸而不申,使人感到忧闷压抑,心情不舒畅,这无疑属于心理学上的负性情感体验。谢灵运由于深感不为世所用,在失意、苦闷心态的支配下走向山林密野,当其登山临水、寻新赏异之际,强烈而持久的抑郁心态导致了“以我观物,物皆著我之色彩”的审美效果。本文拟在社会政治学分析的基础上 ,从心理学的角度来审视谢灵运的创作心态与创作特色。 一、谢灵运创作心态形成的主客观原因 创作心态是指作家从事创作时所具有的一种稳定而持久的情绪状态,它既包括创作准备阶段的情绪酝酿与发展,也包括创作过程中的情感体验与发泄,还包括创作完成后的情绪转化、调整或消失。每一位作家在自己的创作生涯中都不会仅仅产生单一的情绪或情感体验,他们的作品往往是多种情绪激发的产物,但是在他们人生的特定阶段或在创作某一具体的作品时,无疑又都具有某种特定的心态。就谢灵运而言,他在浓厚的游兴驱谴下登山临水,对江南的风光有着独特的赏悟,形诸于诗,愉悦、欣喜、自负之情常常溢于言表,但是,他始终没有摆脱“与世不相遇”给他留下的心理阴影,多数山水诗是在“郁不用”的心态中完成的。 创作心态是指作家从事创作时所具有的一种稳定而持久的情绪状态,它既包括创作准备阶段的情绪酝酿与发展,也包括创作过程中的情感体验与发泄,还包括创作完成后的情绪转化、调整或消失。每一位作家在自己的创作生涯中都不会仅仅产生单一的情绪或情感体验,他们的作品往往是多种情绪激发的产物,但是在他们人生的特定阶段或在创作某一具体的作品时,无疑又都具有某种特定的心态。就谢灵运而言,他在浓厚的游兴驱谴下登山临水,对江南的风光有着独特的赏悟,形诸于诗,愉悦、欣喜、自负之情常常溢于言表,但是,他始终没有摆脱“与世不相遇”给他留下的心理阴影,多数山水诗是在“郁不用”的心态中完成的。作家创作心态的形成有着主客观多种因素 ,是作家个人的生理、心理条件和社会的政治、经济条件相互作用的产物,这一认识同样适用于谢灵运。宋人葛立方不同意白居易所谓谢灵运与世不相通之说,他认为:“武帝文帝两朝遇之甚厚,内而卿监,外而二千石,亦不为不逢矣,岂可谓与世不相遇乎?少须之,安知不至黄散,而褊燥至是 ,惜哉!”。葛氏把谢灵运政治上的失败完全归咎于谢客的浮燥性格 ,其论显然未能切中肯挈。谢灵运政治上被排斥打击乃是不争的事实,导致他最终被杀有着主客观两方面的原因。刘宋王朝建立后,少帝、文帝对谢灵运的确显示了优容宽大的态度,先后授以永嘉太守、秘书监、临川内使等职,并且多次容忍他的放纵无礼,例如他“杀门生桂兴于江边,弃尸洪流中”,被人奏弹,要求重劾以肃整朝风,刘裕却仅免其官而不予深究。相比之下,谢灵运则明显采取不了予合作甚至抵制的态度,出任永嘉太守,“肆意游遨, 遍历诸县,动逾旬朔。理人听讼,不复关怀”,“在郡一周,称疾去职”, “征为秘书监,再召不起”,后虽出任,却多称疾不进职,“出郭游行,或一百六七十里,经旬 不归。既无表闻,又不请急”;到了临川以后,“在郡游牧,不异永嘉,为有司所纠”。一次次蔑视法规 ,谢灵运为何会敌视刘宋政权,个中原由,决不仅仅出于“欲倔强新朝”的恋旧心态,否则,我们就难以解释他与庐陵王刘义真等人周旋异常 ,交游密切的行为。事实上,导致谢灵运对刘裕父子不满与敌视的深层原因是他根深蒂固的门阀观念和异常强烈的自我意识。谢灵运出身名门望族 ,东晋后期陈郡谢氏居于甲族冠冕之位,其祖父谢玄为一代名将,族叔谢混乃晋武帝女婿史称“风华为江左第一”,于政界、文坛均负有重望。在门阀观念大盛的时代,鼎盛显赫的家庭背景必然要赋予谢灵运以门第自高的心理基因,加之其人“幼便颖悟 ,玄甚异之”,“少好学,博览群书,文章之美,江左莫逮”,从小生活在一片赞美声中,逐渐培养起一种自以为是、高居人下的优越心理。显赫的家庭与个人出众的文学才华共同成为谢客自负的本钱,他的优越心理很快发展成个人中心主义,在个人与他人、社会的交往中,强调自我表现,追求自我满足,以凌驾他人、支配他人为人生乐趣,这一点在谢灵运人生