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“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”这是(　　)。 A．唯心主义观点 　　 B．辩证唯物主义观点 C．唯物主义观点 　　D．形而上学观点 解析　本题以古语为背景，考查学生对古语所表达的世界观的判断，难度较大。这句话的大概意思是，凡是可以描述出来的东西都是所谓存在的，凡是存在的东西都是有形态的，凡是有形态的东西都是由气构成的。 “凡象皆气也”是把世界的本原归结为“气”的古代朴素唯物主义的观点，它承认了物质决定意识，但这一观点并未涉及意识对物质的能动作用，因此，可以判定这一观点为唯物主义观点，但不是辩证唯物主义观点，选C。 知识梳理 考点八：唯心主义的两种基本形态 及其特点 基本观点 认识论根源 总体评价 主观唯心主义 客观唯心主义 把人的主观精神（人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）当作世界的本原，认为客观事物都依赖于人的主观 把某种客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）当作世界的本原，认为现实的物质世界只是客观精神的外化和表现。 把人们认识世界离不开感觉夸大为世界的存在依赖于人的感觉 把人们思维中的概念夸大为脱离了物质的神化了的绝对理念、精神 局限性：二者归根到底，都是把人的意识当作世界的本原，其根本观点是错误的。 可取处：就其局部范围而言，它对人们认识的发展有一定借鉴意义。 共同点 二者在根本观点上是一致的。都认为意识是世界的本原,物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。 区分：主观精神——人的目的、意志、感觉、心灵；客观精神——人之外的上帝、理念、绝对精神 【知识扩展】主观唯心主义的经典观点： 孟子：万物皆备于我 王阳明（王守仁）：“心者,天地万物之主”，“心即是天”,“心外无物,心外无事,心外无理” 慧能：心生种种法生，心灭种种法灭） 陆象山（陆九渊）：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 贝克莱：“存在即被感知”,“物是观念的集合” 笛卡尔：我思故我在 康德：人的理性为自然界立法 贝克莱：存在即被感知、物是观念的集合 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象 普罗泰戈拉：人是万物的尺度 叔本华：万物是我们的表象 费希特：世界是自我创造的非我 杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验 【知识扩展】 客观唯心主义的经典观点： 中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪） 柏拉图：理念论 黑格尔：绝对观念论 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物 朱熹：理在事先 、理生万物 生活中的客观唯心主义（神秘主义） “8”就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运 判断下列观点是唯物主义的，还是唯心主义的？ 若是唯心主义的请指明是客观唯心主义，还是主观唯心主义？ 1、天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？ 2、人病则忧惧，忧惧见鬼出。 3、生死有命，富贵在天。 4、非风动，非幡动，仁者心动。 5、天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？ 6、物是观念的集合 。 7、绝对观念是宇宙万物共同的本质。 8、气者，理之依也。 9、未有此气，已有此理。 主观唯心主义 唯物主义 客观唯心主义 主观唯心主义 唯物主义 主观唯心主义 客观唯心主义 唯物主义 客观唯心主义 易错提示 误区一：。 【提示】古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义是根本观点正确，但有一定局限性。唯心主义是根本观点错误，但从局部范围看有一定借鉴意义。 误区二：追求物质满足就是唯物主义，强调精神文明就是唯心主义。 误区三：哲学基本问题就是哲学的基本派别。 误区四：哲学的基本问题是物质与意识辩证关系的问题。 【提示】唯物主义与唯心主义的划分标准是哲学基本问题的第一个方面的内容，即思维与存在何为本原的问题。 (2014·江苏)我国的许多成语蕴含着朴素的哲学道理。下列每组成语中，所体现的哲学观点相近的是 A.胸有成竹 一叶障目 B.掩耳盗铃 画饼充饥 C.盲人摸象 唇亡齿寒 D.拔苗助长 刻舟求剑 【解析】 本题考查学生对唯物论和辩证法的理解。“胸有成竹”强调意识的能动作用，“一叶障目”体现了用孤立的观点看问题，A项不选。“掩耳盗铃”和“画饼充饥”都强调没有从客观实际出发，B项符合题意。“盲人摸象”是没有坚持用全面的观点看问题，“唇亡齿寒”体现了坚持用联系的观点看问题，C项不选。“拔苗助长”违背了客观规律，“刻舟求剑”体现了用静止的观点看问题。D项不选。 【答案】B 哲学中的两个对子 唯物主义 其一 其二 唯心主义 辩证法 形而上学 世界是什么(世界的本原是物质还是意识) 世界是怎么样(世界的状态)的 全面、联系、发展 片面、孤立、静止 哲学的基本派别 哲学的两大阵营