文化生态学视阈下城镇化对达斡尔族社会生活冲击.doc

文化生态学视阈下城镇化对达斡尔族社会生活冲击 　　摘 要：日本发动九一八事变已经80余年了，回顾历史，我们发现日本发动侵略中国东北的战争并非偶然，而是日本长期推进对外扩张的“大陆政策”的必然结果。日本帝国主义为确立东亚大陆霸权，变该地区为日本殖民地，制定了以侵占中国东北为目标的“满蒙政策”，并以此作为推进“大陆政策”的关键环节。日本帝国主义为了实现其扩张目标，早在中国辛亥革命后就积极策划“满蒙独立”，直至九一八事变，终于实施了侵吞中国东北地区的战争行动 关键词：文化生态；达斡尔族；城镇化 中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1009 ― 2234（2017）01 ― 0012 ― 03 黑龙江省的达斡尔族，在我国边疆的开拓和新中国的建设历程中发挥了重要的作用。他们在嫩江流域繁衍生息的同时创造了属于他们独特的民族文化，使我国文化更加丰富多彩。在全国上下大踏步地走向小康社会、城镇化迅速提升的现代社会，城镇化也不可避免地?o他们原有的生产生活带来影响。文化生态学作为一门新兴学术理论，在“解释那些具有不同地方特色的独特的文化形貌和模式的起源”〔1〕上，有其系统的整体方法和广阔视角。从这一角度切入作研究探讨，成果尚不多见。本文即拟以文化生态学这一理论从达斡尔族的物质和精神生活两方面来观察城镇化对齐齐哈尔地区达斡尔族的社会生活所造成的影响 城镇化，亦即“人类生产和生活方式由乡村转化为城市以及城市不断发展完善的过程。”〔2〕它成为一个国家或地区衡量经济发展水平、社会管理水平和文明发展水平的重要标志。近些年来，随着我国经济实力的提高和政府政策的大力扶持，我国少数民族地区城镇化建设取得了很大成果 但是我们也应注意到，少数民族地区的城镇化、尤其是东北地区，有些少数民族是从游牧的生活方式直接过渡到现代化来的，中间跳过了农业生产生活方式，例如生活于黑龙江的鄂伦春、鄂温克等民族。其城镇化道路的发展具有独特性。因而，在这些地区的城镇化进程中，本民族文化需要与外来文化相互融合和适应，这对本民族人民的传统价值观念和思想体系来说，是一个巨大的冲击，现代化的科学知识和技术文明不断地改变着本族年轻一代的思想观念和认知方式。因而少数民族传统文化逐渐有被边缘化的趋向，“少数民族文化创作主体逐渐减少，少数民族传统文化正在以惊人的速度被同化并走向衰落。”〔3〕 一、城镇化与达斡尔族的物质生活 城镇化对少数民族的冲击首先表现在他们的居住环境上。达斡尔族传统房屋的主要形式为“雅曾格日”，这是一种起脊式土木结构的草房。以两间居多，其次是三间，五间较少。通常以西屋为居室，东屋为厨房；若是三间房，则以中间屋为厨房，东、西两间住人。居室内南、西、北三面盘有相连的火炕，称“万字炕”。火炕以西为贵。草房窗户多为木格窗，外面用坚固耐用的“高丽纸”糊上。为提高窗纸的韧性和透光度，在窗纸上刷油，如豆油、苏子油等。新中国建立以后，普遍改用玻璃窗。〔4〕如今供暖水电设备的改善和城镇化住房格局设计的调整，砖瓦房、楼房日趋增多，随着古老独特的草房的日渐减少，承载其上的民族文化遗产也在逐渐消失，停留在少数农村和旅游景点当中。温暖舒适但结构单一的现代化住房已经取代了传统的特色民居，融入达斡尔族日常生活中 在由渔猎生产生活方式转变到定居农耕生产生活方式的初期，达斡尔人往往以氏族为单位，同一氏族的人们共同占有一定范围的土地，族内的各支系分成若干村屯相邻居住。村落的分布和社会特征表现出血缘关系的单一性。城镇化过程中，达斡尔族聚族而居的传统分布格局受到了冲击和破坏，出现了不同“哈拉”的人们共同辟建、混居同一村屯的现象，逐渐形成了如今的民族杂居村 服饰是少数民族文化自我标记和认同的载体，是少数民族特色文化的彰显，更是各民族适应生活环境和生活方式的反映。生产生活方式的改变，也导致达斡尔族的服装及其服饰文化发生改变。传统的达斡尔人因常年狩猎，服饰以皮质为主。建国后，达斡尔族人民由渔猎走向定居，尤其城镇化以后，达斡尔族传统服饰在日常生活中已很少见，其着装基本与汉族无异。具有民族特色的“布贡奇德勒（狍皮制的冬用袍子）”、“哈日密（打猎时穿的袍子）”、“随毕（春秋季穿的皮裤）”、“?}?B（皮筒皮底的皮鞋，内垫乌拉草）”、“玛格勒（帽子）”等现在只存在于博物馆和特色民族表演活动中。服装的颜色也由传统的浅蓝色、蓝色到现在的多式多样，特别是年青人，衣着时尚，衣料款式都已赶上时代潮流，与汉民族的区分度越来越小 现代化的生活方式对达斡尔族的饮食文化也产生了巨大的影响。达斡尔族传统饮食的主食有稷子、荞麦、燕麦等。食肉较多，传统的加工和制作方法主要是蒸、煮、烤等，较少使用红烧、油炸、炒、熘等现代烹饪方法。牛奶和马奶是达斡尔人主要饮品，传统饮用方式主要是生饮和熟饮。随着文化的交流