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技与教 我国非物质文化遗产的保护模式论析 孙昊亮 (西北政法大学，西安 710063) 摘 要 ：近年来，非物质文化遗产的保护引起了人们的广泛关注，而如何对其进行保护更成为争议热点。我国应该在 对非物质文化遗产进行合理解构的基础上，通过公权和私权两种模式，既维护个人和地方的利益，调动他们保护非物质文 化遗产的积极性，又不至于限制我国非物质文化遗产的传承和发展，以期更好地保护我国珍贵的非物质文化遗产。 关键词 ：非物质文化遗产 ；内涵辨析 ；保护模式 中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002—7408(2009)05-0078--03 一 、 非物质文化遗产之内涵辨析 械地对其所下的定义，也不在于对其所包含的具体项目的列 从近年来非物质文化遗产迅速兴起可以看出，对非物质 举，而在于真正准确地对其本质特征的界定。笔者认为，非物 文化遗产的重视并非仅仅是政府或者国际组织推动的结 质文化遗产的本质特征包括：①非物质性。非物质性是非物 果，亦是人类自身文化需求的反映，因非物质文化遗产具 质文化遗产的本质特征，也是其与知识产权关系密切的主要 有群体认同和民族认同的极为重要的功能和价值。 原因。非物质文化遗产是文化遗产的下位概念。文化遗产是 对于非物质文化遗产这一概念，众说纷纭，即使像联合 人们所承袭的前人创造的文化或文化的产物。有形的物质文 国教科文组织这样的权威机构，在其向世界发布的文件中， 化遗产和无形的非物质文化遗产构成文化遗产的完整范畴。 也就这一对象的定名、定义等作了不下五六次的修改。关于 物质文化遗产是指世代流传的、具备典型意义和独特或重要 定名，在不同时期曾经使用过 “El头和非物质文化遗产”、“无 的历史文化、科教审美等价值的物质实体，包括民居、建造、 形文化遗产”、“非物质文化遗产”等术语。至于定义的变化就 碑刻、设施、工具、器械、器皿、服饰等物质实体；而非物质文 更加复杂了。El~O03年通过的《保护非物质文化遗产公约》第 化遗产包括口承文学、生产技术、人生仪式、节日庆典、民问 2条中规定：“非物质文化遗产’指被各群体、团体、有时为个 信仰、技艺技能等世代相传的智力活动成果，但不包括物质 人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能 实体。 ’当然，非物质文化遗产不可能独立存在，必须依赖于 及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”其包括以下方 一 定的载体，比如工具、实物、工艺品和文化场所等。②传承 面：“(a)口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语 性。非物质文化遗产一般表现为以口传身授方式体现的传承 言；(b)表演艺术；(c)社会风俗、礼仪、节庆；(d)有关自然界和宇 性。以口头的方式进行群体性的传承，实际上是人类文化发 宙的知识和实践；(e)传统的手工艺技能。”而在其第《二个中 展早期的主要样态。虽然随着传播技术的发展，文字等其他 期计划(1984--1989))@又以列举的方式对非物质文化遗产的 文化传播手段不断增多，但是作为主要存在于民间的非物质 概念进行了新界定：“非物质的’文化遗产包括通过艺术、文 文化遗产仍然多以口头的方式得以传承。人们以口头形式世 学、语言、口头传说、手工艺、民间传说、神话、信仰、道德准 代相传和演进已有的口头传说、表演艺术、社会礼仪、有关自 则、习俗、礼仪和游戏等流传的标记和符号。” 然界和宇宙的知识认识和传统的手工艺技能。这种传承性虽 学者们对非物质文化遗产的定义的认识也各不相同，有 然存在一定的缺陷，但是它能够在不断地被民族内的众多成 人认为 “非物质文化遗产是指在特定的社区世代相传的、作 员传播、演绎过程中，受到无数的传唱者、讲述者、表演者、礼 为该社区的文化和社会特性的组成部分的智力活动成果。”田 仪司职者、手工艺者的琢磨与加工，同时也融人了许多听众、 ”还有人认为，“保《护非物质文化遗产公约》第2条对非物质 观众的意见和情趣，从而使文化内涵不断丰满。