接受理论对思想政治教育的启示.pdfVIP

维普资讯 2006年2月 长治 学 院 学 报 Feb．，2006 第23卷 第 1期 JournalofChangzhiUniversity Vo1．23．No．1 接受理论对思想政治教育的启示 刘 隆 (长治学院政法系，山西长治046011) 摘 要：文章认为，要改变当前思想政治教育效果不佳的状况，就必须肯定受教育者在思想政治教育接受中的主体地 位，借鉴接受理论 ，对思想政治教育接受进行深入的研究。文章在简述接受理论后 ，认为接受理论对思想政治教育的启示主 要有：要高度重视受教育者的需要，区分接受主体的层次性，重视研究主体的接受障碍。 关键词 ：接受；层次性 ；接受障碍 中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1673—2014(2006)01—0006—04 当前，思想政治教育处在一种尴尬的境地，一方 传递者利用各种媒介所传递的道德文化信息的反映 面，党中央高度重视思想政治教育，另一方面，在实 与择取、理解与解释、整合与内化以及外化践行的求 际生活中思想政治教育的效果却不能令人满意。出 善过程”I。邱柏生从思想政治教育学的角度，认为 现这种状况，有一个很重要的原因就是长期以来形 接受是 “主体 (即受教育者)在外界环境的影响下，尤 成的以教育者为主导的思想政治工作模式，在很大 其是在教育的控制下，选择和摄取思想教育信息的 程度上忽视了受教育者在思想政治教育接受中的主 一 种能动活动”3【1o 体地位，忽视了受教育者的接受问题。这种工作模 二是 “关系说”。胡木贵、郑雪辉在 《接受学导论》 式挫伤了受教育者的主观能动性，影响接受效果，即 中认为：“接受，是关于思想文化客体及其体认者相 使被动接受也很难有外化的行为习惯的养成。因 互关系的范畴，它标志的是人们对以语言象征符号 此，思想政治教育要摆脱这种尴尬的境地，就必须对 表征出来的思想文化客体信息的择取、解释、理解和 思想政治教育接受理论进行认真的研究。 整合 ，以及运用的认识论关系和实践关系。”4【1 接受，在汉语中通常被理解释为接纳、受取。英 “活动说”和 “关系说”各 自都从一个侧面对接受 文中接受一词是reception，表示认可、吸纳、验收的 作了正确的说明，但又都存在着一定的缺陷，只有将 意思。上个世纪九十年代以来，在国内，接受以及和 二者结合起来，才能给出接受的准确定义。笔者认 它相关的术语频频出现在哲学释义学 、认识论、接受 为，接受是指接受主体在需要的驱动下对接受客体 美学、传播学等学科的文献中。关于接受的定义有 的反映、择取 、理解、解释、整合、内化以及外化为行 很多，归纳起来主要有两种。 为的活动过程，简单地说，也就是接受主体从需要驱 一 是 “活动说”。姚斯从接受美学的角度，认为接 动到产生行为之间的这一动态活动过程。它本质上 受主要指读者在文学欣赏中的 “阅读活动”。吴刚从 反映了接受主体和接受客体之间的认识和实践关 哲学认识论的角度，将人的认识划分为理性认识之 系。 前的活动与理性认识之后的活动两大部分，认为理 思想政治教育接受是一种特殊的接受活动，它 性认识之后的活动主要是从理论到实践的活动，“接 与一般的接受活动既有联系又有区别，它是具体的 受是一种后理性认识活动，包括理解、设计和加工”， 思想政治教育领域中的现象。思想政治教育接受特 简单地说，“研究如何从理论到实践的活动，就是接 指发生在思想政治教育领域内的接受活动，它反映 受活动”，因而他主张的接受活动，主要是指对理论 了思想政治教育接受主体与接受客体之间的相互关 的 “应用活动”。…张琼从伦理学角度，认为 “道德接 系，是接受主体出于自身需要，在环境的影响和作用 受就是指发生在道德领域的特殊的接受活动，它是 下通过接受中介对接受客体进行反映、选择、整合 、 道德接受主体出自于道德需要而对道德文化信息的 内化，以及外化为行为的多环节构成的、连续的、完 收稿 日期：20o卜 11—12 作者简介：刘 隆(1976__ )，男，山西沁县人，硕士，主要从事马克思主义理论与思想政治教育研究。