粤教版选修《行己有耻》教案.docVIP

行己有耻（教案） 李建辉 教学要点： ??? 1 疏通课文，积累有关的文言文基础知识 ??? 2 准确理解孔子所谓的“耻”（礼）的思想。 ? 第一课时 2007年3月29日 星期四） ? 步骤 一 导入 交待学习任务 二 学生自读，逐段展示原文与译文 三 课堂质疑如下： 课文质疑 1 为什么在这里谈廉耻要提到左丘明？（潘宇斐） 1 “巧言”等与”匿怨而友其人”都是孔子“耻之”的，为什么要分开来写？（林惠花） 1 “匿怨而友其人”与后文的“犯而不校”不都是一种宽恕吗？（李倩、杨杏萍） 2”唯我与尔有是夫！“中”夫“有什么意味？（潘宇斐） 2 孔子为什么说“行”“藏”“唯我与尔有是夫”？（彭远晶、司徒莹莹、潘华銮） 2孔子说“用之则行，不用则藏”可是他在到处碰壁之后，还要周游列国，兜售他的主张，“知其不可而为之”呢？（周玉冰） 2-4这里说的是用人之事，跟“行己有耻”有什么关系（董妙君、马伟民、潘华銮） 4 “必也临事而惧”是不是与“死而无悔”对应的？如果是，那么“惧”可以翻译成“小心谨慎”吗？（谢丹） 4 孔子不是主张“为国而亡，死而无憾”，那么这里为什么有“不与”“死而无悔者”？（杨杏萍） 5 6 孔子为什么在此要说自己见不得圣人和善人？（潘宇斐、司徒莹莹、杨杏萍、李海武） 6 “亡而为有，虚而为盈”这样的人孔子认同吗？（麦婷婷） 7 “犯而不校”的”犯”应翻译成”侵犯”还是”冒犯”？（潘宇斐） 7? “以能问于不能，以多问于寡”这是不是“不耻下问”？曾子在此是提倡这样还是反对？（司徒莹莹、陈凤玲） 7? “有若无，实若虚”这与“行己有耻”有什么关系？（郑映红） 7? 孔子在交友之道里说“无友不如己者”，可是为什么他的学生曾子却把“以能问于不能，以多问于寡”的人当作朋友的美德来赞赏呢？（刘誉、阮智洲） 8? 孔子通过正反对比论说，究竟要表达什么主张？（杨杏萍） 8 这段中有五个“道”它们的意思相同吗？确切的意思是什么？（江健鹏） 8 在这里孔子反对乱世从政为官，这与他在《微子六》中表达的要坚持“改革”的思想，所谓“天下有道，丘也不易”是不是矛盾的？（彭振宇、谢丹、董妙君） 8既然做了官，领取俸禄有什么不对？ （彭振宇） 8 “危邦不入，乱世不居”这是一种洁身自好的行为与儒家积极入世参政的思想不矛盾吗？（刘宝生） 8 如果按照孔子的标准“邦有道，贫且贱焉，耻也”那么，我们这个社会不是有大把的可耻之人吗？（刘宝生） 9 孔子告诫学生“行己有耻”，那么怎么理解张良的“胯下之辱”？（李倩） 10 孔子为什么说“小人”也能算次一等的士？（周玉冰、刘宝生、刘誉、陈晓均） 10 孔子那么厌恶“言过其实”的人，那为什么要把“言必信，行必果”的人视为“小人”归入第三等的士人中呢？（刘誉）孔子如此定位君子是不是不合实际？会不会标准太高了？（董妙君） 9-11孔子平时对当政者都很敬畏的，为什么在这里却说从政者是“斗筲之人”？（吕超雯） 12 “邦有道，谷”与“邦无道，谷”这两个“谷”有什么不同？（刘宝生） 12 -13对于原宪的提问，孔子给予了正面回答吗？（李东鸿） 13 “不行焉”准确的翻译是怎样的？（吴穗波） 13 孔子为什么认为“克、伐、怨、欲，不行焉”只是难能可贵，却不在“仁义”之列？（杨杏萍） 14 孔子认为君子以那种说的好话超过自己行动的人，可是他自己一方面认为“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”是没有“恒心”的非君子，另一方面有对“有若无，实若虚”的颜回称赞为君子，更不能理解的是他主张“犯而不校”，可是一掌权就杀所谓的“犯上作乱”者少正卯呢？ ? ? 第二课时 2007年3月30日 星期五） 内容：答疑讨论（一） 一 导入 二 答疑讨论（一） 方法如下： （一）展示学生质疑的内容，对质疑的同学加以鼓励。 （二）学生相互解答 （三）教师重点解答 1 为什么在这里谈廉耻要提到左丘明？（潘宇斐） （解答：因为左丘明是当时的一个名人。） 1 “巧言”等与”匿怨而友其人”都是孔子“耻之”的，为什么要分开来写？（林惠花） （解答：因为这是两个不同的层面，前者是指一般的言谈举止，后者是指与人交往的方式；再说这样分开了下，用了隔句反复的修辞手法，有强调突出的修辞效果。） 1 “匿怨而友其人”与后文的“犯而不校”不都是一种宽恕吗？（李倩、杨杏萍） （解答：不能说同是宽恕，前者是伪善欺诈。） 2”唯我与尔有是夫！“中”夫“有什么意味？（潘宇斐） （解答：这是一个语气词，表达着一种几分得意又有几分慨叹的意味。） 2 孔子为什么说“行”“藏”“唯我与尔有是夫”？（彭远晶、司徒莹莹、潘华銮） （解答：这表明孔子从政入世是讲原则的，强调自身的修