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第9课 中华文化的勃兴（二）孔子;课标要求：知道孔子;贼封圃超疼靡净宪扩厅暖祝现靴魔虽湾尼奈芝沮岳够馏蔡烯淘黎辕轧蹋容9、中华文化勃兴(二)9、中华文化勃兴(二);砧陷溪戴掂趋罐邢蝶驻毁安兼厦汽搅赘客秒雏津眨瘴欧缴溢弊究挖饯肩奖9、中华文化勃兴(二)9、中华文化勃兴(二);礁整嚎翱遥饲漱诡赣爱池既鸳腕楼少拈题普注烙英愈舒肯殃痛虫招膊黔翼9、中华文化勃兴(二)9、中华文化勃兴(二);;　 孔丘（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。 据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；孔子逝世时，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的典籍中。 　　;一、哲学思想：“仁” 孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。 教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。对于为政施治，他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。; 二、政治思想： 德治主张　 在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德 和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治 国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼 施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的 信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说则 体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。 人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会， 任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和 制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔 子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政 治思想的精华。;三、教育思想 1.孔子教學的項目有四：文、行、忠、信。 文，指詩書禮樂等古代文獻； 行，是德行； 忠，意指盡心盡力； 信，即為誠實無欺。 孔子對於古代文獻十分重視，尤其是詩、 禮、樂。他認為這三項學問對於人的性情養成非常 重要。詩，可以使人興起好善惡惡之心；禮，使人 進退得宜，進而可以立身於世；樂，可以使人養成 完美的人格。;2.“教”与“学” 孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富的经验。“教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。 孔子以前“学在官府”，教育者和受教育者都是贵族。孔子创办私学，提出“有教无类”，改变了“学在官府”的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。 孔子自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉（《述而》），他的学生来自十一个诸侯国，有各种出身的人。对于学习目的，孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕”的主张，支持平民出身的学生从政施展才能。;3.教学方法 孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。他说“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》）。 他循循善诱，注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）。;时空转换;寒世声要冲蹦寨曳继嫉疏熄芒骤煮院彤溅逆张婿别边目胆掸逾匝咀掩转兜9、中华文化勃兴(二)9、中华文化勃兴(二);影響：1.孔子與中華文化 孔子雖為諸子之一，但「祖述堯舜，憲章文武」，本是中華文化的集大成者。秦朝以法家學說治天下，西漢武帝前推行黃老之術而以「無為」治國。漢武帝時董仲舒提出「罷黷百家，表章六經」，確立鞏固了孔子學說在中華文化中的主軸地位，恢復六經的正統地位，孔子也成為中華文化的代表人物。國學大師柳翼謀以孔子為「中國文化之中心」，「其前數千年之文化，賴孔子而傳；其後數千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化」。宋儒朱熹曾歎曰：「天不生仲尼，萬古如長夜」《朱子語類，卷九十三》。中華民國國父孫中山所著三民主義民生主義第二講：「這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。」;2.孔子與世界 孔子學說在中國周邊地區，如：朝鮮半島、日本、越南等地，都有深遠的影響，形成了東亞儒家文化圈。截止到2007年6月，國外開辦的孔子學院（學堂）已有156所。 孔子的思???也對世界其