身体的死亡与象征交换的重构殡葬文化研究初探.pdfVIP

2013年 l2月 Dec．，2013 第 12期(总第204期) 中州 学 刊 AcademicJournalofZhongzhou No．12 【殡葬制度改革研究专题 】 身体的死亡与象征交换的重构：殡葬文化研究初探 费 中正 摘 要：对于殡葬文化研究来说，象征交换理论具有解释力。现代殡葬的核心观念是身体死亡观念。然而，现代殡 葬观念对身体死亡的理解是不完整的。首先，符号互动论关于身体的五种理解表明，身体死亡的本质是象征交换 的过程。但是，现代殡葬社会网络的弱化、社会边界的反置、社会实践的固化、文化权力的离散和文化霸权 的博弈， 导致现代殡葬的身体死亡观失去象征交换的符号互动意义，进而引发诸多现代殡葬社会问题。因此，有必要建设 现代殡葬的社会网络，在此基础上，推动殡葬的社区参与、规范殡葬的社会礼仪、形塑殡葬的社会观念，以重构身体 死亡的象征交换，回归殡葬服务的文化性和情感性，实现人本关怀和人的尊严。 关键词：身体；身体的死亡；象征交换；殡葬；文化研究 中图分类号：G05 文献标识码：A 文章编号：1003--0751(2013)12—0084一o5 是，学界认为鲍德里亚象征交换理论只是一种 “乌托邦”。实 一 、 反思象征交换：乌托邦还是想象力 际上，后来鲍德里亚本人也抛弃了象征交换转而追求更加虚 鲍德里亚 (JeanBaudrillard)以 “原始秩序 中的死亡交 幻的 “诱惑”，企图去批判和解放他所在的资本主义社会。 换” 为题论述了象征交换 (symbolicexchange)理论。象征 象征交换究竟是乌托邦还是一种 “想象力”?如果我们 交换具有两层含义。第一层属于 “形而下”的含义，指 “原始 逆向分析这种 “具象”的象征交换，特别是针对更加特殊的社 社会”或古代的、传统的社会中，通过一定的流通网络和仪式 会事项——死亡(这里所谓的死亡是形而下的、人们身体的 过程 ，社会关系得以在群体内部交换、维系和巩固的社会制 死亡，而非象征死亡式的抽象的死亡)，则会发现人们对死亡 度。在人类学历史上，博厄斯(FranzBoas)论述的“夸富宴”、 的象征交换可能一直存在于社会之中。面对鲍德里亚及其 马凌诺斯基 (BronislawMalinowski)论述的“库拉圈”、列维一斯 象征交换理论，学界往往忽视这种具象的现实的肉体上的死 特劳斯 (Levi—Strauss)论述的 “婚姻交换”、莫斯论述的 “总体 亡 ，忽视象征交换的形而下的层面，在这个层面象征交换似 呈献体系”及礼物之灵，皆可归为象征交换的范畴，只是这种 乎具有一种想象力。 象征交换属于经验层次的。．第二层含义属于 “形而上”的。 当发掘象征交换的想象力时，象征交换的死亡与现代死 随着资本主义社会的符号秩序的发展 ，资本运行方式已经由 亡观念冲突的焦点是什么?如果冲突的焦点是身体的死亡， 商品政治经济学转变为鲍德里亚所谓的“符号政治经济学”， 那么身体的死亡究竟是现代死亡观念所认为的那样还是其 在此基础上他用 “象征交换”解释 “符号暴力”产生的根源， 他?如果现代死亡观念以身体的死亡为核心要素，那么一旦 用 “象征交换”革 “符号暴力”的命 ，即 “象征死亡”。形而上 身体的死亡被证明是一种象征交换，这也就证明了现代死亡 的象征交换理论，旨在批判鲍德里亚时代的社会。总之，鲍 观念应该把死亡看成是一种象征交换。 德里亚从人类学资料中“发现”了一种 “形而下”的社会关系 现代殡葬活动面临的重要问题可以归结为死亡象征交 交换原则，进而把这种原则上升到 “形而上”的高度去实现社 换的现代 “社会条件”问题，需要在现代背