《天空战记》对印度神话改编及解读.docVIP

《天空战记》对印度神话改编及解读 　　《天空战记》是日本“Tatsunoko Production”（龙之子动画制作公司）于1989年制作的一部电视动画，共36集，于20世纪90年代被引入中国，因该作品同风靡当时的《圣斗士星矢》题材颇为相似，且蕴含着浓厚的印度古典文化元素，故在当时引起了一阵收视狂潮，即便是二十几年后的今天，仍有诸多观众对之津津乐道 该作品讲述了这样一个故事：平成元年四月，日高一平与好友黑木凯于争夺武道大赛冠军时为调和女神慧明大师召唤至天空界，分别被转生为八部众中的修罗王和夜叉王，以对抗蠢蠢欲动的破坏神湿华。在转生过程中，黑木凯因遭湿华控制而性情大变，天空界总司令因陀罗也于雷帝意识觉醒后将慧明石化并把此事嫁祸给一平和天王乔迦，天空界霎时失去原有的平衡之力，行将崩溃。一平与乔迦奋力逃出虎穴，与获悉真相的龙王良马、迦楼罗利迦和少女吉祥天五人同被因陀罗蛊惑的战士们展开连番厮杀，继而打回天空殿，祛邪扶正，营救慧明。可此时被封印许久的湿华已乘八部众内斗之际重整羽翼，率领阿拉神族压境，唯有主宰创造之力的梵天能够拯救天空界，几经周折，一平在战友的帮助下终于穿上梵天战甲，经过数轮殊死搏斗战胜了湿华，而慧明和阿凯却不幸牺牲。吉祥天接替慧明成为新的调和女神，幸存的八部众精诚团结，力图消灭仍存在于天空界的“黑能力”，一同维护天空界和平 对印度神话世界的逼真描绘 古印度神话的发展和演变大体可分为以下三个时期：吠陀时期（神界分为天界、空界和地界，其中最受崇拜的是空界的大神因陀罗）、婆罗门时期（主要信奉三大主神：创造神梵天、保护神毗湿奴和破坏神湿婆）和佛教时期（诸神更名后皈依佛门，从前的妖魔成为护法，最有名的便是“天龙八部”）。在《天空战记》中，作者选取了各个时期富有代表性的神话形象，让其在同一时代、同一舞台登场，并在此基础上将有关婆罗门教和佛教的一些传说加以糅合，形成了一个亦真亦幻的故事体系，虽说如此不乏“关公战秦琼”的戏谑之感，但其丰富的信息含量、紧张的故事情节和深厚的人文内涵着实令人眼前一亮 “往世书”中描绘了婆罗门教信奉的三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是在每一轮回伊始创造世界的神，湿婆负责在每一轮回结束时毁灭世界，毗湿奴则保护和维持着宇宙和它的秩序。三大主神于本质上并无正邪之分，但在《天空战记》中，因情节需要，梵天和毗湿奴代表正义，湿婆则属邪恶一方 本为男身的毗湿奴在动画中名曰调和女神慧明大师，她金发高束、温柔秀丽，掌管天空界，并守护人间，有令伤者痊愈，死者转生的神奇力量，与印度神话中降魔护世，维护宇宙秩序的毗湿奴之能力、功绩几乎一般不二 相传创造神梵天乃是毗湿奴于每一周期之末由肚脐中生出的一株莲花孕育而来的，动画沿袭了古印度神话的基本人物关系，故事中梵天的两位继承者日高一平和黑木凯皆是慧明大师转生召唤至天空界的八部众战士，肩负着守护调和神，并与之联手创造新世界的使命。 神话中，湿婆的主要职责是破坏与毁灭，但这种毁灭并非简单意义上的毁灭，而是蕴育着再生的毁灭，因此湿婆也是吉祥的化身，有着创造的职能，不停修复着被毁坏的一切。与之不同的是，动画中的湿华黑发青袍、赤目紫唇，俨然是恶神降世，他掌控黑暗力量，对天空界步步紧逼，连法力高强的慧明最终都殒命他手 《天空?鸺恰坊?本沿袭了婆罗门神话中三大主神的地位、职能和力量，除了他们以外，大神因陀罗也登场亮相，在作品中占据着重要地位，他亦正亦邪，活动轨迹贯穿了作品的前半部分。令观众为之惊叹的是，该动画不仅涉及了婆罗门教的诸多传说，对佛教的人物与故事也颇多描绘，作品中的主人公――守护天空界的八部众取自佛教神话。相传其乃八种神怪，因以 “天”和 “龙”为首，故称之为“天龙八部”。《天空战记》中的八部众承袭了大乘佛教中这八种神怪的称号，且每人都拥有与神话中形貌类似的动物铠甲，他们分别是：天王乔迦（表征：虎）、龙王良马（表征：龙）、修罗王一平（表征：狮子）、夜叉王阿凯（表征：狼）、迦楼罗王利迦（表征：金翅大鹏鸟）、紧那罗王莲迦（表征：独角兽）、乾闼婆王高野（表征：水牛）、摩侯罗迦王阿达（表征：犀牛）。除此之外，护法明王、十二天等角色也于动画中粉墨登场 明王，有光明之义，是密宗佛、菩萨的一种变身，他们“以智慧力摧破烦恼业障之主”（《真伪杂记》卷十三）。《天空战记》反其意而行，故事中虽然只出现了八大明王中的三位（“兽牙三魔”：不动明王、降三世明王、军荼利明王），但其破坏力强劲，在解开封印，被因陀罗放出后，与一平一行频频作对，着实给天空界带来了不少麻烦 佛教的《金光明经》等著作颇为详细地记录了有关“十二天”的事迹和传说，《天空战记》对此加以借鉴，构思出“十二天圣”这一系列形象，但在作品中真正登场的只有因陀罗的手下罗刹天和乔迦的好友摩利支天 《天空战记》